خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢١٤

أما في

جانب الخير فكظهور جبرئيل ( ع ) ببعض الاشخاص والتصور

بصورة اعرابي ، والتمثل بصورة البشر .

وأما في

جانب الشر فكظهور الشيطان بصورة انسان حتى يعمل

الشر بصورته ، وظهور الجن بصورة بشر حتى يتكلم

بلسانه .

فكذلك

نقول : ان الله تعالى ظهر بصورة اشخاص .

ولما لم

يكن بعد رسول الله ( ص ) شخص أفضل من علي ( ع ) وبعده

أولاده المخصوصون ، وهم خير البرية ، فظهر الحق

بصورتهم ، ونطق بلسانهم وأخذ بأيديهم .

فعن هذا

أطلقنا اسم الإلهية عليهم .

وإنما

أثبتنا هذا الاختصاص لعلي ( ع ) دون غيره ، لأنه كان

مخصوصا بتأييد إلهي من عند الله تعالى فيما يتعلق

بباطن الاسرار ، قال النبي ( ص ) : أنا أحكم بالظاهر

والله يتولى السرائر .

وعن هذا

كان قتال المشركين إلى النبي ( ص ) وقتال المنافقين

إلى علي ( ع ) .

وعن هذا

شبهه بعيسى بن مريم ( ع ) فقال النبي ( ص ) : لولا أن يقول

الناس فيك ما قالوا في عيسى بن مريم ( ع ) لقلت فيك

مقالا ( 1 ) .

2 - الصوفية :

قالوا : إن

الله اتحد بالعارفين ( 2 ) .

والاتحاد

عندهم يعني وصول العارف إلى مرحلة الفناء التي

يريدون بها فناء العارف في الله وفناءه عما سوى

الله .

وهذه

المرحلة أعلى مقامات النفس عندهم .

وعرفه

العارف السهروردي بقوله : الفناء المطلق : هو ما

يستولي من أمر الحق

( 1 ) الملل والنحل 1 / 188 . ( 2 ) النافع يوم الحشر 36 .