خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢١٢

وبوضوح صدى للنص المذكور .

وجاء في

سفر التكوين ، الأصحاح الثالث : وسمعنا صوت الرب

الاله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار فاختبأ

آدم وامرأته من وجه الرب الاله في وسط شجر الجنة ،

فنادى الرب الاله آدم وقال له : أين أنت ؟ فقال : سمعت

صوتك في الجنة فخشيت لأني عريان فاختبأت .

والنص واضح

في دلالته على أن الله تعالى جسم له لوازم الجسم

الانساني من المشي والصوت .

وأيضا في

سفر التكوين ، الأصحاح الحادي عشر : وقالوا : هلم

نبن لأنفسنا مدينة وبرجا رأسه بالسماء ونصنع

لأنفسنا اسما لئلا نتبدد على وجه كل الأرض ، فنزل

الرب لينظر إلى المدينة والبرج اللذين بنو آدم

يبنونهما ) .

ومثله في

سفر الخروج ، الأصحاح التاسع عشر : لأنه في اليوم

الثالث ينزل الرب امام عيون جميع الشعب على جبل

سيناء . . . وكان جبل سيناء كله يدخن من أجل أن الرب نزل

عليه بالنار .

وهنا أيضا

رجعنا إلى حديث أبي هريرة ( ان الله ينزل كل ليلة )

وتمثيل ابن تيمية نزول الباري تعالى بنزوله من أعلى

درج المنبر إلى ما دونها نجد قول الأول وفعل الثاني

صدى بينا لهذين النصين .

وفي سفر

الخروج ، الأصحاح الثالث عشر : وقال لموسى : اصعد إلى

الرب أنت وهارون وناداب وأبيهو وسبعون من شيوخ

إسرائيل . واسجدوا من بعيد ، ويقترب موسى وحده إلى

الرب ، وهم لا يقتربون ، وأما الشعب فلا يصعد معه ، . . .

ثم صعد موسى وهارون وناداب وأبيهو وسبعون من شيوخ

إسرائيل ورأوا إله إسرائيل وتحت رجليه شبه صنعة من

العقيق الأزرق الشفاف وكذات السماء في النقاوة ،

ولكنه لم يمد يده إلى اشراف بني إسرائيل فرأوا

الله وأكلوا وشربوا .

وفي السفر

نفسه ، الأصحاح الثالث والثلاثون : فقال : أرني

مجدك . . . وقال :