خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢١٠

ظاهرها يؤيد تفسيره هنا بالاستيلاء فيكون معنى الآية :

قصد إلى العرش ملكا يدبر الأمر .

3 - ان

التعليل الوارد في قوله تعالى : ( وهو الذي خلق

السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء

ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) - هود - 7 - دليل آخر وقرينة

أخرى على أن الاستواء على العرش يدبر أمر خلقه كان

لأجل اختبارهم أيهم أحسن عملا .

وهذا يتم من غير شبهة يثيرها - في تفسير الاستواء باظهار

سلطانه وسلطته تعالى .

وهذا

التفسير للاستواء بالاستيلاء في ضوء القرائن

القرآنية ليس تفسيرا بالمجاز ولا بالتأويل .

بل هو

تفسير بمعنى لغوي أفيد من استعمالات القرآن الكريم

اللغوية .

يقول أبو

حامد الغزالي : العلم بأنه تعالى مستو على عرشه

بالمعنى الذي أراده الله تعالى بالاستواء ، وهو

الذي لا ينافي وصف الكبرياء ولا يتطرق اليه سمات

الحدوث والفناء ، وهو الذي أريد بالاستواء إلى

السماء حيث قال في القرآن ( ثم استوى إلى السماء وهي

دخان ) وليس ذلك الا بطريق القهر والاستيلاء كما قال

الشاعر :

قد استوى

بشر على العراق * من غير سيف ودم مهراق

واضطر أهل

الحق إلى التأويل ، كما اضطر أهل الباطل إلى تأويل

قوله تعالى ( وهو معكم أينما كنتم ) ، إذ حمل ذلك

بالاتفاق على الإحاطة والعلم ، وحمل قوله ( ص ) : قلب

المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن على القدرة

والقهر ، وحمل قوله ( ص ) : ( الحجر الأسود يمين الله في

أرضه ) على التشريف والإكرام .

لأنه لو

ترك على ظاهره للزم منه المحال .

فكذا

الاستواء لو ترك على الاستقرار والتمكن لزم منه كون

المتمكن جسما