خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٩٦

اننا لا بد

لنا بعد هذا من القول بان الصفات عين الذات ، لئلا

نقع فيما يتنافى وأصل التوحيد .

ونعني

بعينية الصفة نفي الاثنينية بمعنى أنه لا يوجد في

عالم الماصدق موصوف وصفة ، وانما الموجود ذاته فقط .

كما نعني

بها نفي الغيرية بمعنى أن الصفة ليست غير الموصوف

لأن الغيرية تستلزم الاثنينية ، تعالى الله عن ذلك

وتقدس .

والمعنى

المذكور مستفاد من قول الإمام أمير المؤمنين ( ع ) :

أول الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ،

وكمال التصديق به توحيده ، وكمال توحيده الاخلاص

له ، وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه ، لشهادة كل

صفة انها غير الموصوف ، وشهادة كل موصوف انه غير

الصفة ، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه

فقد ثناه ، ومن ثناه فقد جزأه ، ومن جزأه فقد جهله .

وعن محمد

بن عرفة قال : قلت للرضا ( ع ) : خلق الله الأشياء

بالقدرة أم بغير القدرة ؟

فقال : لا

يجوز ان يكون خلق الأشياء بالقدرة ، لأنك إذا قلت :

خلق الأشياء بالقدرة ، فكأنك قد جعلت القدرة شيئا

غيره ، وجعلتها آلة له بها خلق الأشياء ، وهذا شرك .

وإذا قلت :

خلق الأشياء بقدرة ، فإنما تصفه أنه جعلها باقتدار

عليها وقدرة .

ولكن ليس

هو بضعيف ولا عاجز ولا محتاج إلى غيره ، بل هو قادر

بذاته لا بالقدرة ( 1 ) .

وعلق عليه

الشيخ الصدوق بقوله : إذا قلنا : ان الله لم يزل

قادرا ، فإنما نريد بذلك نفي العجز عنه ، ولا نريد

اثبات شئ معه ، لأنه عز وجل لم يزل واحدا لا شئ

معه ( 2 ) .

( 1 ) توحيد الصدوق 130 . ( 2 ) م . ن .