خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٩٤

منه ان

يكون مفهوم العلم ومفهوم القدرة واحدا ، وهو ضروري

البطلان .

وبثبوت

بطلانه تثبت صحة رأينا .

والموازنة

بين القولين تسلمنا إلى التالي :

1 - تقدير

الأشاعرة بان الصفة ليست هي الذات ولا هي غير الذات

أمر لا يعقل ولا يتصور ذهنيا .

وما

لا يتصور لا يمكن الحكم عليه ، لأنه لا بد من أن يسبق

التصديق بالتصور .

2 - ان دليل

الأشاعرة الأول لا يفيد - كما يقول الإيجي ( 1 ) - إلا

زيادة هذا المفهوم على مفهوم الذات .

وأما زيادة

ما صدق عليه هذا المفهوم على حقيقة الذات فلا . نعم .

لو تصورا بحقيقتهما وأمكن حمل أحدهما دون الآخر

حصل المطلوب .

ولكن انى

ذلك ؟ .

3 - ان

الدليل الثاني للأشعرية ينسق على دليلهم الأول

تقريرا وايرادا .

4 - رد

الإيجي دليل الحكماء الأول بقوله : ان العالمية

عندنا ليست أمرا وراء قيام العلم به ، فيحكم عليه

بأنها واجبة ( 2

وهو - كما

ترى - لم يزد فيه إلا ترديد المدعي .

5 - ورد

الإيجي دليل الحكماء الثاني بقوله : ان أردتم

باستكماله بالغير ثبوت صفة الكمال فهو جائز عندنا ،

وهو المتنازع فيه ، وان أردتم غيره فصوروه وبينوا

لزومه ( 3 ) .

( 1 ) انظر : المواقف 280 . ( 2 ) المواقف 280 . ( 3 ) م . ن .