خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٧٩

والعلة

الأولى في سلسلة العلل هي ما منه الوجود ، وأيضا

يصح نسبة الفعل إليها على أساس أن الوجود منها .

وعليه ان

أريد من قولهم : إن الله خالق كل شئ ، يعم خلقه

لأفعال الانسان ، بمعنى أن قدرة الله تعالى في طول

قدرة الانسان التي هي الخالق المباشر للفعل ، لا

خلاف في ذلك .

وان أرادوا

أن الله الخالق المباشر لفعل الانسان ، والانسان

ليس له الا الاختيار فقط .

فبالإضافة

إلى أنه لا دليل عليه هو عين الجبر المتنازع فيه

والمرفوض بداهة ، لاستلزامه الجبر على العقاب ، وهو

الظلم الذي أكد القرآن الحكيم والعقل السليم نفيه

وتنزيه الله عنه .

4 - تناول

الآيات التي تنسب في ظاهرها الاضلال إلى الله

تعالى من دون مقارنتها بما مر من آيات نفي الظلم

عن ساحته تعالى وتنزيهه عن الاضلال ونحوه .

ومن هذه

الآي :

( أتريدون

أن تهدوا من أضل الله ) - النساء 88

( فمن يهدي

من أضل الله ) - الروم 29

( أفرأيت

من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم ) - الجاثية 23

( إن هي الا

فتنك تضل بها من تشاء وتهدي بها من تشاء ) - الأعراف 155

( ومن يضلل

الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون ) الأعراف 185

( طبع

الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم ) - النحل 108

( ونبلوكم

بالخير والشر فتنة والينا ترجعون ) - الأنبياء 36

( ربنا لا

تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ) - آل عمران 8