خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٦٩

النظر في

هذا الحديث وجدنا فيه نوعا من الغرابة ، أو نوعا

من الطرافة .

وطرافته أو

غرابته آتية من أنه مربك للجبريين ، ومربك

للاختياريين ، ومربك للكسبيين .

فصدره يتجه

للجبر ، وفيما يتلو يأمر بالعمل ، وينتهي الحديث

بآية قرآنية ترشد إلى أن تيسير الله الصراط

المستقيم للانسان انما هو مترتب على الاحسان

والتقوى والتصديق بالحسنى .

ولكن

الحديث في جملته لا يرشد الا إلى الاستسلام لله ( 1 ) .

الموازنة :

يرجع

الخلاف في المسألة إلى مفارقات وقعت في منهج البحث ،

تمثلت في التالي :

1 - ما يبدو

ظاهرا من تناف بين دلالات الآيات القرآنية

الواردة في موضوع فعل الانسان .

فقد رأينا

أن المجبرة استدلوا بالآية الكريمة : ( وان تصبهم

حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيئة

يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله ) - النساء 78 - .

وفي

مقابلها يستدل نفاة الجبر بالآية التي تليها وهي :

( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن

نفسك ) - النساء 79 - .

والمفارقة

المنهجية هنا هي : أن يستدل بهاتين الآيتين على فعل

الانسان وهما لا علاقة لهما به .

وذلك أن

الحسنة والسيئة لم تستعملا بما لهما من مصطلح ترسخ

مدلوله العلمي بعد عصر النزول وهو الطاعة والمعصية .

وانما

استعملتا بما لهما من معنى لغوي آخر ، ومن المعلوم

أن اللفظ إذا كان له أكثر من معنى لغوي يرجع في

تعيين المقصود منه إلى القرائن المحتفة به سياقا

أو غيره .

والحسنة

والسيئة كما تطلقان في اللغة على الطاعة والمعصية

تستعملان أيضا في

( 1 ) ص 123 - 124 .