خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٦٥

وأريد بهذا

: الجمع بنسبة ما يسمى خلقا إلى الله تعالى ،

ونسبة ما يسمى كسبا وطاعة ومعصية إلى العباد .

ولم يريدوا

بكون الأفعال خلق الله تعالى نفي كونها أفعال

العباد ، كما لم يريدوا بكونها كسبا للعباد نفي

أنها خلق الله .

وبالجملة :

فلم يريدوا نسبتها إلى الله تعالى وحده من كل جهة ،

إذ لم تكن كسبا ولا طاعة ولا معصية ، فان الطاعة

والمعصية من الله تعالى وحده محالان .

ولا أرادوا

نسبتها إلى العباد وحدهم ، لاعتقادهم أنها تسمى

مخلوقة ، وان الخلق من العباد محال ( 1 ) .

وفي كتاب

( كشف المراد ) : وقال ضرار بن عمرو والنجار وحفص

الفرد وأبو الحسن الأشعري : إن الله تعالى هو

المحدث لها ، والعبد مكتسب ، ولم يجعل لقدرة العبد

أثرا في الفعل ، بل القدرة والمقدور واقعان بقدرة

الله تعالى ، وهذا الاقتران هو الكسب .

وفسر

القاضي الكسب بان ذات الفعل واقعة بقدرة الله

تعالى ، وكونه طاعة أو معصية صفتان واقعتان بقدرة

العبد ( 2 ) .

وخلاصته :

أن العبد

عندما يختار الفعل ( طاعة كان أو معصية ) وتتعلق

ارادته به يخلق الله الفعل في العبد بقدرته تعالى

التي يحدثها فيه مقارنة للاختيار .

وبمقارنته

بالأمر بين الأمرين ننتهي إلى الفارق التالي :

ان

الامامية يذهبون إلى أن الانسان هو الذي يختار

الفعل ويخلقه ، ولكن بالقوة والقدرة الانسانية التي

منحها الله إياه .

( 1 ) م . ن 315 316 . ( 2 ) ص 239 - 240 .