خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٦٤

فلما كان

الفاعل مخلوقا فأفعاله أولى أن تكون مخلوقة ( 1 ) .

وفي كتاب

( الإبانة ) لأبي الحسن الأشعري : إن أعمال العبد

مخلوقة لله مقدورة كما قال : خلقكم وما تعملون ( 2 ) .

وقال

الشهرستاني : قال الأشعري : العبد قادر على أفعاله

إذ الانسان يجد من نفسه تفرقة ضرورية بين حركات

الرعدة والرعشة وبين حركات الاختيار والإرادة .

والتفرقة

راجعة إلى أن الحركات الاختيارية حاصلة تحت القدرة

متوقفة على اختيار القادر .

فعن هذا

قال : المكتسب هو المقدور بالقدرة الحاصلة ، والحاصل

تحت القدرة الحادثة ( 3 ) .

وفي كتاب

( مقالات الاسلاميين ) للأشعري : واختلف الناس في

معنى القول إن الله خالق :

فقال

قائلون : معنى ان الله خالق : ان الفعل وقع منه

بقدرة قديمة ، فإنه لا يفعل بقدرة قديمة إلا خالق .

ومعنى

الكسب : ان يكون الفعل بقدرة محدثة . فكل من وقع منه

الفعل بقدرة قديمة فهو فاعل خالق . ومن وقع منه بقدرة

محدثة فهو مكتسب .

وهذا قول

أهل الحق ( 4 ) .

فمعنى

الاكتساب أو الكسب أو كسب العبد : هو أن العبد إذا

صمم العزم فالله يخلق الفعل فيه ( 5 ) .

( 1 ) انظر : الطبقات السنية في تراجم الحنفية 1 / 63 . ( 2 ) ص 9 . ( 3 ) الملل والنحل 1 / 96 - 97 . ( 4 ) ص 538 - 539 . ( 5 ) ايثار الحق على الخلق 317 .