خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٥٤

ولماذا

نجاهد الأعداء والله خلقهم لذلك ؟ ! وكيف يحسن من

الله تعالى المسألة والمحاسبة وجميع ما وقع من

الأفعال هو الذي خلقه ؟ !

وهذا سخف

من قائله .

وقال الفخر

الرازي في معرض بيانه حجج القائلين بالتفويض :

وأما

المنقول فقد احتجوا بكتاب الله تعالى في هذه

المسألة من عشرة أوجه :

الوجه

الأول : ما في القرآن من إضافة الفعل إلى العباد ،

كقوله تعالى : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ) .

( إن يتبعون

الا الظن ) .

( ذلك بان

الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى

يغيروا ما بأنفسهم ) .

( بل سولت

لكم أنفسكم أمرا ) .

( فطوعت له

نفسه قتل أخيه ) .

( من يعمل

سوءا يجز به ) .

( كل امرئ

بما كسب رهين ) .

( ما كان لي

عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم ) .

الوجه

الثاني : ما في القرآن من مدح المؤمنين على الايمان

وذم الكافرين على الكفر ووعد الثواب على الطاعة ،

ووعيد العقاب على المعصية كقوله تعالى :

( واليوم

تجزى كل نفس ما كسبت ) .

( اليوم

تجزون بما كنتم تعملون ) .

( وإبراهيم

الذي وفى ) .

( ولا تزر

وازرة وزر أخرى ) .