خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٥٣

الجبال لم

يقع . ولو كان من فعل غيره فيه لكان جهله وعلمه وقلة

قدرته وكثرتها بمنزلة واحدة .

وهذا يدل

على أن أفعالهم حادثة من قبلهم .

وأيضا

فلأنهم يمدحون على الحسن من فعلهم ، وعلى القبيح

يذمون ، فيلزمنا أن نمدح من يفعل الواجب ونذم من

يفعل الظلم والسرقة ، ولا يحسن منا مدح على كونه

وهيئته ، ولا ذمه على طوله وصورته . .

وذلك من

أول الدلالة على أن هذه الأفعال من جهته .

وأيضا

نحتاج في هذه الأفعال إلى آلات وقدر وارتفاع

الحواجز ، لأنه إذا أراد الرمي والإصابة فلا بد له

من قوس وآلة ، وأن لا يكون بينه وبين المرمى حاجز ،

وأن يكون عالما ، وأن يكون قويا ليبلغ الرمي بشدة

اعتماده .

ولو كان من

فعل الله تعالى لما احتاج إلى ذلك لأنه تعالى فيما

يفعله لا يحتاج إلى هذه الأمور ، تعالى الله عن ذلك .

وأيضا

فلأن فاعل ذلك مذموم ناقص سخيف في العقول ظالم ، فإن كان

تعالى هو الفاعل لكل ظلم لوجب ذمه وأن يوصف بأنه

ظالم ، وهذا كفر من قائله ، لأن الأمة بأسرها تقول ان

من وصف الله بأنه ظالم فقد كفر ، لا بالقول لكن

بالمعنى ، ومعناه أنه فعل الظلم ، فمن قال ذلك فهو

كافر إذا .

وأيضا فلو

كانت هذه الأفاعيل الله خلقها ، لبطل الأمر والنهي

وبعثة الأنبياء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،

وقبحت المسألة والمحاسبة والمعاقبة ، لأنه تعالى

لا يجوز أن يأمر بما لا يفعله وينهى عما خلقه .

والنبي كيف

يدعو الكفار إلى العدول عن الكفر إلى الايمان

والله تعالى هو الخالق للكفر فيهم والمانع لهم عن

الايمان ؟ !

ومن يأمر

بالمعروف كيف يأمر به والمعروف ليس من فعله ؟ !

وكيف ينكر

المنكر وانما خلقه فيه ؟ !