خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٤٨

والقبح

( الشرعي ) : ما يستحق به ( العقاب ) .

وبإزاء

القبح : الوجوب : وهو ما يستحق تارك الفعل الموصوف به

الذم أو العقاب .

ويقولون

بان الله لا يخل بالواجب العقلي ، ولا يفعل القبح

العقلي البتة .

وان من

يخل بالواجب ، ويرتكب القبح بالاختيار جاهل أو

محتاج ( 1 ) .

ولا بد من

الإشارة هنا إلى أن الذي يدرك حسن الافعال وقبحها

في رأي الحكماء هو العقل العملي لا العقل النظري .

والى هنا

ننتهي إلى أن العدل عند الأشاعرة هو ما يفعله الله

تعالى لأن ما يفعله هو الحسن .

وأن العدل

عند العدلية : هو أن الله لا يفعل الا ما هو حسن

عقلا .

دليل العدل

:

والدليل

على وجوب اتصافه بالعدل هو :

انه لو لم

يكن الله عادلا لكان ناقصا ، والنقص منتف

بالضرورة فيثبت كونه عادلا .

- وأيضا

لو جاز عليه فعل القبيح لجاز عليه الكذب ، فيرتفع

الوثوق بوعده ووعيده ، وترتفع الأحكام الشرعية ،

وينقض الغرض المقصود من بعث الأنبياء والرسل ( 2 ) .

وقرره

شيخنا المظفر بالتالي :

فلو كان

يفعل الظلم والقبح - تعالى عن ذلك - فان الأمر في ذلك

لا يخلو عن أربع صور :

( 1 ) قواعد العقائد 452 . ( 2 ) النكت الاعتقادية 401 .