خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٤٦

يعرضان

للأفعال بسبب حكم الشارع بحسن الفعل أو قبحه ؟ ؟ .

فقالت

الأشاعرة : لا حكم للعقل في حسن الأفعال وقبحها ،

وليس الحسن والقبح عائدين إلى أمر حقيقي حاصل فعلا

قبل ورود بيان الشارع ، بل إن ما حسنه الشارع فهو

حسن ، وما قبحه الشارع فهو قبيح .

وقالت

العدلية : ان للأفعال قيما ذاتية عند العقل مع قطع

النظر عن حكم الشارع ، فمنها ما هو حسن في نفسه ،

ومنها ما هو قبيح في نفسه ، ومنها ما ليس له هذان

الوصفان ، والشارع لا يأمر الا بما هو حسن ولا ينهى

الا عما هو قبيح .

وعرف الأول

أعني قول الأشاعرة - ب ( التحسين والتقبيح الشرعيين )

وعرف الرأي الثاني - أعني قول العدلية ب ( التحسين

والتقبيح العقليين ) ( 1 ) .

مذهب

الأشاعرة ودليله :

قال العضد

الإيجي :

القبيح :

ما نهي عنه شرعا .

والحسن

بخلافه .

ولا حكم

للعقل في حسن الأشياء وقبحها .

وليس ذلك

عائدا إلى أمر حقيقي في الفعل يكشف عنه الشرع ، بل

الشرع هو المثبت له والمبين .

ولو عكس

القضية فحسن ما قبحه ، وقبح ما حسنه ، لم يكن

ممتنعا ، وانقلب الأمر ( 2 ) .

ثم قال

مستدلا :

لنا وجهان

:

( 1 ) انظر : مبادئ أصول الفقه 85 - 86 . ( 2 ) المواقف 323 .