خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٤٥

معنى العدل

الذي هو فعل على فهم معناهما .

ولأن لهما

أكثر من معنى ذكروا المعاني التي يطلقان عليها ، ثم

حرروا محل النزاع منها ، فقالوا :

تطلق كلمتا

الحسن والقبح على معان ثلاثة متقابلة هي :

1 - يطلق

الحسن ويراد به ( الملاءمة للطبع ) ، ويطلق القبح في

مقابله فيراد به ( عدم الملاءمة للطبع ) ، مثل : ( هذا

الصوت حسن ) بمعنى أنه ملائم للطبع و ( ذلك الصوت قبيح )

بمعنى أنه غير ملائم للطبع .

2 - يطلق

الحسن ويراد به ( الكمال ) ، ويطلق القبح في مقابله

فيراد به ( النقص ) أو ( عدم الكمال ) ، مثل : ( العلم حسن )

بمعنى انه كمال للنفس ، و ( الجهل قبيح ) على اعتبار أنه

نقص للنفس .

3 - يطلق

الحسن ويراد به ادراك أن هذا الشئ أو ذاك مما

ينبغي أن يفعل بحيث لو أقدم عليه الفاعل لكان موضع

مدح العقلاء بما هم عقلاء ، والقبح بخلافه ، مثل :

( العدل حسن ) و ( الظلم قبيح ) .

والمراد

بالحسن والقبيح في موضوعنا هو القسم الثالث ، ويمكن

تعريفهما بالتالي :

الفعل

الحسن : هو الذي يمدح فاعله على فعله .

الفعل

القبيح : هو الذي يذم فاعله على فعله .

وقد اتفق

المتكلمة والفلاسفة من المسلمين على امكان ادراك

العقل للمعنيين الأولين للحسن والقبح .

واختلفوا

في المعنى الثالث ، فوقع محلا للنزاع بين الأشاعرة

والعدلية ونقطة الخلاف فيه هي :

هل أن

للأفعال قيما ذاتية عند العقل مع قطع النظر عن حكم

الشارع ؟ .

أي : هل أن

الحسن والقبح وصفان ذاتيان للأفعال ، أو أنهما ليسا

بذاتيين ، وإنما