خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٤١

ومنه قوله

تعالى : ( ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي

القربى حقه وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ) النحل 92 - .

ومن كلام

الشيخ الصدوق هنا ما نصه : ان الله أمر بالعدل

وعاملنا بما فوقه وهو التفضل ، وذلك أنه تعالى يقول :

( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة

فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون ) .

والعدل : هو

أن يثيب على الحسنة الحسنة ، ويعاقب على السيئة

السيئة .

والعدل :

اسم من أسمائه الحسنى ، وهو مصدر أقيم مقام اسم

الفاعل ( عادل ) بمعنى ( ذي العدل ) .

وهو أنه

تعالى لا يظلم ولا يجور ولا يجحف في حق ذي حق .

هذا في

اللغة . . وهو المقصود هنا أيضا ، ولذا عرف كلاميا :

كما عن

القاضي المعتزلي - بأنه : العلم بتنزيهه تعالى من

أمور ثلاثة :

أحدها :

القبائح اجمع .

وثانيها :

تنزيهه عن أن لا يفعل ما يجب من ثواب وغيره .

وثالثها :

تنزيهه عن التعبد بالقبيح وخلاف المصلحة واثبات

جميع أفعاله حكمة وعدلا وصوابا ( 1 ) .

وهو - كما

ترى - تعريف لمعنى الاعتقاد بالعدل ، وليس تعريفا

للعدل باعتباره صفة من صفات الله تعالى ، وبخاصة

أنه أدخل المعرف ضمن التعريف بقوله : ( عدلا ) .

إلا أننا

نستطيع أن نستخلص تعريف العدل كصفة من مضمون

التعريف المذكور ، بأنه : عدم فعل القبيح ، وعدم

الاخلال بالواجب ، وعدم التكليف بما لا مصلحة فيه .

( 1 ) المختصر في أصول الدين 318 .