خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٣٨

وذلك لأنهم

لا يريدون أكثر من اثبات حدوث هذا القرآن المتداول

حفظا وكتابة ، لأنهم لا يؤمنون بقرآن آخر وراء هذا

القرآن ، إذ لم يقولوا بان لله كلاما آخر غير هذا

القرآن ، دل عليه هذا القرآن . وفكرة الكلام النفسي

ناقشوها مسبقا وانتهوا إلى بطلانها ، وهم الآن

بصدد اثبات حدوث هذا القرآن المتداول .

ونخلص من

هذا إلى :

1 - ان

اعتبار القرآن الكريم بألفاظه والمداد الذي كتب به

والورق الذي دون عليه صفة التكلم الإلهية الأزلية

القائمة بذاته تعالى ، فكرة غير مقبولة ، لأنها

انكار لضرورة العقل وبداهة الوجدان .

2 - ان القول

بأن القرآن حقيقة هو الكلام النفسي ، وهذا المصحف

الذي بين أيدينا دال عليه ، هي الأخرى فكرة غير

مقبولة ، لان ما لا يتعقل لا يقبل ، ولأنه لم يبرهن

عليها بما يفيد اليقين بها .

3 - وعليه :

ان القرآن حقيقة هو هذا الذي بين أيدينا ، وانه

محدث ، خلقه الله تعالى ، وأنزله عن طريق الوحي على

رسوله الكريم محمد بن عبد الله ( ص ) ، وقرأه الرسول

( ص ) بلسانه الشريف ، وبلغه للناس كما أمره ربه

تعالى ، وتلقاه المسلمون المعاصرون له ، ثم الذين من

بعدهم جيلا بعد جيل ، كما نزل عليه ، وكما قرأه

عليهم .

وأضيف إلى

ما يقدم :

1 - اننا لم

نجد في القرآن الكريم ما يشير به الله تعالى من

قريب أو من بعيد ، إلى القرآن الأزلي ( الكلام

النفسي ) .

2 - والذي

وجدناه في أكثر من آية هو ان الله تعالى يشير إلى

هذا القرآن الذي بين أيدينا ، وهذا نص منه تعالى على

أنه هو القرآن . لا ما يدعى أو يتوهم من أن هناك آخر

غيره قديما .

وقد جاء

هذا في اثنتي عشرة آية هي :