خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٣٤

وفي الآيات

للتلويح إلى هذه الحقائق إشارات لطيفة كقوله تعالى

: ( كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) - آل

عمران 59 - ، وقوله تعالى : ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح

بالبصر ) - القمر 50 - ، وقوله تعالى : ( وكان أمر الله

قدرا مقدورا ) - الأحزاب 38 ، إلى غير ذلك .

وقوله في

آخر الآية : ( فيكون ) بيان لطاعة الشئ المراد له

تعالى ، وامتثاله لأمر ( كن ) ولبسه الوجود ( 1 ) .

وفي كلام

الامام أمير المؤمنين ( ع ) ما يلخص الموضوع وافيا

ويدل عليه كافيا ، قال ( ع ) : يقول لمن أراد كونه : ( كن

فيكون ) ، لا بصوت يقرع ، ولا بنداء يسمع ، وانما كلامه

سبحانه فعل منه أنشأه ومثله ، لم يكن من قبل ذلك

كائنا ، ولو كان قديما لكان إلها ثانيا .

وفي حديث

صفوان بن يحيى عن الإمام الرضا ( ع ) ، قال يحيى : قلت

لأبي الحسن ( ع ) عن الإرادة من الله ومن المخلوق .

قال : فقال :

الإرادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من

الفعل .

وأما من

الله عز وجل فإرادته إحداثه لا غير ذلك ، لأنه لا

يروي ولا يهم ولا يتفكر ، وهذه الصفات منفية عنه ،

وهي من صفات الخلق .

فإرادة

الله هي الفعل لا غير ذلك ، يقول له : كن ، فيكون ، بلا

لفظ ولا نطق بلسان ، ولا همة ، ولا تفكر ، ولا كيف

لذلك ، كما أنه بلا كيف ( 2 ) .

3 الامامية والزيدية والأباضية والمعتزلة :

ذهبوا إلى

القول بخلق القرآن وحدوثه .

واستدلوا

على هذا بما خلاصته :

أ - من

العقل :

( 1 ) الميزان 17 / 114 - 116 . ( 2 ) التوحيد للصدوق 147 .