خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٣٢

له كن

فيكون ) ، الآية من غرر الآيات القرآنية ( التي ) تصف

كلمة الايجاد ، وتبين أنه تعالى لا يحتاج في ايجاد

شئ مما أراده إلى ما وراء ذاته المتعالية من سبب

يوجد له ما أراده أو يعينه في ايجاده أو يدفع عنه

مانعا يمنعه .

وقد اختلف

تعبيره تعالى عن هذه الحقيقة في كلامه ، فقال : ( انما

قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ) - النحل

40 - وقال : ( وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ) البقرة 117 - .

فقوله

( انما أمره ) . الظاهر أن المراد بالأمر الشأن ، وقوله

في آية النحل المنقولة آنفا ( انما قولنا لشئ إذا

أردناه ) ، وإن كان يؤيد كون الأمر بمعنى القول ، وهو

الامر اللفظي بلفظة ( كن ) ، الا أن التدبر في الآيات

يعطي ان الغرض فيها وصف الشأن الإلهي عند إرادة خلق

شئ من الأشياء .

لا بيان أن

قوله تعالى عند خلق شئ من الأشياء هذا القول دون

غيره .

فالوجه حمل

القول على الأمر بمعنى الشأن ، بمعنى أنه جئ به

لكونه مصداقا للشأن ، لا حمل الأمر على القول بمعنى

ما يقابل النهي .

وقوله :

( إذا أراد شيئا ) أي إذا أراد إيجاد شئ ، كما يعطيه

سياق الآية .

وقد ورد في

عدة من الآيات ( القضاء ) مكان ( الإرادة ) كقوله : ( إذا

قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ) .

ولا ضير

فالقضاء هو الحكم ، والقضاء والحكم والإرادة من

الله شئ واحد ، وهو كون الشئ الموجود بحيث ليس له

من الله سبحانه الا أن يوجد .

فمعنى ( إذا

أردناه ) إذا أوقفناه موقف تعلق الإرادة . وقوله : ( ان

يقول له كن ) خبره ( انما امره ) أي يخاطبه بكلمة ( كن ) .

ومن

المعلوم انه ليس هناك لفظ يتلفظ به ، والا احتاج في

وجوده إلى لفظ آخر ، وهلم جرا . فيتسلسل .

ولا ان

هناك مخاطبا ذا سمع يسمع الخطاب فيوجد به ، لأدائه

إلى الخلف .