خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٢٨

أو كما

أفاد الأشعري بأنه تعالى لما قال : ( ألا له الخلق )

كان هذا في جميع الخلق ، ولما قال ( والأمر ) ذكر أمرا

غير جميع الخلق فدل ما وصفنا على أن أمر الله غير

مخلوق ( 1

3 - قوله

تعالى : ( إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن

فيكون ) - النحل 40 - .

قال

الأشعري : ومما يدل من كتاب الله على أن كلامه غير

مخلوق قوله عز وجل : ( انما قولنا لشئ إذا أردناه أن

نقول له كن فيكون ) ، فلو كان القرآن مخلوقا لوجب ان

يكون مقولا له : كن فيكون .

ولو كان

الله عز وجل قائلا للقول : كن ، كان للقول قول .

وهذا يوجب

أحد أمرين :

1 - إما أن

يؤول الأمر إلى أن قول الله غير مخلوق .

2 - أو يكون

كل قول واقعا بقول لا إلى غاية ( نهاية ) . وذلك محال .

وإذا

استحال ذلك صح وثبت أن لله عز وجل قولا غير

مخلوق ( 2 ) .

ويرد

استدلالهم بما حاصله :

1 - ان الصفة

هي التكلم لا الكلام ، والكل متفقون على أن التكلم

أزلي .

أما القرآن

الكريم أو كلام الله عامة فهو أثر تلك الصفة لا هو

نفسه الصفة .

وعلى هذا

فما يقال في الأثر من الحدوث وأمثاله من الأحكام ،

لا يقال في الصفة وذلك للفرق بينهما .

فإنه مما

لا شك فيه ان الانسان مخلوق لله تعالى .

ومما لا شك

فيه أيضا أن هناك فرقا بينه وبين صفة الخلق لأنه

أثرها .

( 1 ) الإبانة 19 . ( 2 ) الإبانة 20 .