خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٢٦

انقضاء

غيرها .

ومتى كان

الأمر كذلك كان العلم الضروري حاصلا بامتناع

كونها قديمة ( 1 ) .

وخلاصة ما

قرره الرازي : ان قول السلفية بقدم القرآن ( وهو الذي

بين الدفتين ) يلزمه أمران ممتنعان على الذات

الإلهية هما :

أ - ان يكون

القديم محلا للحوادث .

ب - ان يحل

القديم في الحادث .

2 الأشاعرة :

قالوا :

القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق ، وهو مكتوب في

مصاحفنا ، محفوظ في قلوبنا ، مقروء بألسنتنا ، مسموع

بآذاننا ، غير حال فيها ( 2 ) .

ومعنى غير

حال فيها : ان الكلام الدال غير الكلام المدلول

عليه ، لأنهم - كما تقدم - يذهبون إلى أن العبارات

والألفاظ المنزلة على لسان الملائكة إلى الأنبياء

( ع ) دلالات على الكلام الأزلي ، والدلالة مخلوقة

محدثة ، والمدلول قديم أزلي .

والفرق بين

القراءة والمقروء ، والتلاوة والمتلو ، كالفرق بين

الذكر والمذكور ، فالذكر محدث والمذكور قديم ( 3 ) .

وخلاصة ما

استدلوا به على ذلك ما يلي :

أ - من

العقل :

1 - ان

الكلام من صفات الكمال ، فلو كان محدثا لكانت

( الذات الإلهية ) خالية عن صفات الكمال قبل حدوثه .

( 1 ) معالم أصول الدين 67 - 68 . ( 2 ) العقائد النسفية 29 . ( 3 ) الملل والنحل 1 / 96 .