خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٢٣

المخلوقين

بالأمر والنهي والوعد والوعيد والزجر والترغيب كما

يقول القاضي المعتزلي عبد الجبار الهمداني ( 1 ) .

ويقول

الشيخ المفيد المتكلم الأمامي : متكلم لا بجارحة ،

بمعنى أنه يوجد حروفا وأصواتا في جسم من الأجسام

تدل على المعاني المطلوبة ، كما فعل في الشجرة حين

خاطبه موسى - ع - ( 2 ) .

ويقول

القاسم الرسي الزيدي : ومعنى كلامه جل ثناؤه لموسى

صلوات الله عليه - عند أهل الايمان والعلم : أنه

أنشأ كلاما خلقه كما شاء فسمعه موسى - صلى الله

عليه - وفهمه .

وكل مسموع

من الله فهو مخلوق لأنه غير الخالق له .

وإنما

ناداه الله جل ثناؤه فقال : ( إني أنا الله رب

العالمين ) ، والنداء غير المنادي ، والمنادي بذلك هو

الله جل ثناؤه ، والنداء غيره .

وما كان

غير الله مما يعجز عنه الخلائق فمخلوق لأنه لم يكن

ثم كان بالله وحده لا شريك له ( 3 ) .

ح - ان

المعتزلة والامامية والزيدية والأباضية يذهبون

إلى أن الكلام قائم بغير الذات المقدسة .

ع - ان

الأشعرية والسلفية يذهبون إلى أن الكلام قائم

بذاته تعالى ، مع فارق :

أن القائم

بالذات عند الأشاعرة هو المعني الأزلي ( الكلام

النفسي ) ، وعند السلفية الحروف والأصوات ( الكلام

اللفظي ) .

( 1 ) المختصر في أصول الدين 379 . ( 2 ) النكت الاعتقادية 394 . ( 3 ) أصول العدل والتوحيد 264 .