خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٢١

وبيان

مرادهم من الكلام النفسي .

ولكن على

أساس هذا يشكل عليهم :

بان التكلم

من الصفات الفعلية لا الذاتية .

والفرق بين

الصفة الفعلية والصفة الذاتية هو : أن الصفة

الذاتية ( مثل القدرة والعلم والحياة ) يستحيل اتصاف

الذات الإلهية بنقيضها ، فلا يقال : ( الله عالم

بكذا ) و ( ليس عالما بكذا ) .

أما الصفات

الفعلية ( مثل الخلق والرزق ) فيمكن اتصاف الذات

الإلهية بها في حال وبنقيضها في حال آخر ، فيقال : ( ان

الله خلق كذا ولم يخلق كذا ) ويقال : ( ان الله رزق

فلانا ولدا ذكرا ولم يرزقه بنتا ) .

والتكلم

مثل الخلق والرزق ، فإنه يصح أنه يقال : ( كلم الله

موسى ولم يكلم فرعون ) ويقال : ( كلم الله موسى في جبل

طور ولم يكلمه في بحر النيل ) .

وهذه

التفرقة بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية لم

تتضح في الدرس العقائدي الا بعد نضج الفكر

الاعتزالي وانتشار الفكر الامامي .

وممن أشار

إلى أن المتقدمين من العقائديين لم يفرقوا بينهما

التفرقة المذكورة أبو الفتح الشهرستاني ، قال في

كتابه ( الملل والنحل ) ( 1 ) : إعلم أن جماعة كثيرة من

السلف كانوا يثبتون لله تعالى صفات أزلية من العلم

والقدرة والحياة والإرادة والسمع والبصر والكلام

والجلال والاكرام والجود والانعام والعزة

والعظمة ، ولا يفرقون بين صفات الذات وصفات الفعل ،

بل يسوقون الكلام سوقا واحدا .

وبثبوت ان

التكلم صفة فعلية يترتب عليه أننا نستطيع أن نتصور

هنا ثلاثة أمور هي :

متكلم

وتكلم وكلام

( 1 ) 1 / 92 .