خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٢٠

1 - ان

المتكلم عند الأشاعرة والسلفية هو : من قام به

الكلام . وعند الآخرين هو : من فعل الكلام .

2 - ان

المعنى النفسي الذي يؤكد عليه الأشاعرة لا يخلو ان

يكون واحدا من الأمور التالية :

أ - أن يكون

هو الوجود الذهني .

ويفهم هذا

من قولهم ( ان الألفاظ دوال على المعاني النفسية ) ،

ذلك أن الألفاظ - كما هو معلوم - تعبر وتدل على

المعنى الذهني أي الموجود في الذهن .

وكل ما في

الأمر أنهم عبروا عن الذهن ب ( النفس ) .

وعليه يعود

الخلاف بين الطرفين لفظيا .

ولكن قد

يلاحظ : انه لو كان هو المراد لما وقع الخلاف - وبعنف

في المسألة .

ب - ان يكون

شيئا آخر غير الوجود الذهني ، له سمته وطابعه الخاص

به .

ويفهم هذا

من قولهم : ( لا يشبه كلامه كلام غيره كما لا يشبه

وجوده وجود غيره ) .

وهذا مما

لا يتعقل ولا يتصور ، كما تقدم في الدليل الثاني

للقول الثاني .

وما لا

يتصور لا يمكن الحكم عليه بالوصفية أو غيرها .

ومن هنا لا

إخال أنه المقصود لهم .

ح - ان يكون

مقصودهم من الكلام : التكلم .

ويفهم هذا

من قولهم بأنه ( وصف ) .

وأقول هذا ،

لأن الكلام بما هو أثر لا يمكن الاتصاف به ، أي لا

يمكن أن يكون صفة للذات الا إذا قلنا إن المراد به

هو ( التكلم ) .

ولذا يقال :

( الله متكلم ) ، ولا يقال : ( الله كلام ) . وهذا هو

الأقرب في تحليل