خلاصة علم الكلام — الصفحة ١١٩

واستدل

للقول الآخر - وهو أن الكلام هو المركب اللفظي - بما

يلي :

1 - التبادر :

وذلك أن

المتبادر إلى الذهن عند اطلاق عبارة ( كلام ) هو هذا

المركب اللفظي .

والتبادر

دليل أن الكلمة حقيقة في المعنى المتبادر .

كما أننا

نرى أبناء اللغة لا يقولون للساكت وكذلك للأخرس إنه

متكلم ، مع أن المعاني قائمة في نفسه .

وما هذا

الا لأنه لا يستخدم الألفاظ وسيلة لابرازها ، وإنما

يتوسل إلى ذلك بالإشارة وأمثالها مما لا يعد

كلاما .

2 - عدم

التعقل :

وهو أن

الكلام النفسي الذي يقول به الأشعريون مما لا يمكن

تصوره وتعقله في الذهن .

وذلك لأن

المتصور عقلا من الصفات الإلهية التي يمكن أن

يرتبط بها الكلام ويكون أثرا من آثارها إما القدرة

التي يمكن أن تصدر عنها الحروف والأصوات ، أو العلم .

والأشعرية

نصوا على أن ما لا يمكن تصوره لا يمكن إثباته ، لأن

الاثبات تصديق ، والتصديق لا بد أن يسبق بالتصور .

وحيث لا تصور لا تصديق ، أي لا اثبات ، وحينئذ يبطل

القول بالكلام النفسي لأنه لا يمكن تعقله ليمكن

اثباته .

وعندما

يبطل القول بالكلام النفسي يتعين القول الآخر ، وهو

المطلوب .

غير أن

السلفيين تفردوا من بين الفرق الاسلامية المذكورة

بالقول بان الكلام اللفظي قديم قائم بذاته تعالى .

والموازنة

بين الرأيين تنهينا إلى التالي :