خلاصة علم الكلام — الصفحة ١١٨

بمتكلم

بالكلام الذي هو الحروف والأصوات ، بل زعموا أنه

متكلم بكلام النفس ( 1 ) .

وعبروا

عنه ب ( الكلام النفسي ) و ( الكلام الأزلي ) وقالوا عنه :

إنه معنى قائم في ذات المتكلم به .

والألفاظ في الحقيقة - ليست كلاما ، وانما هي دوال على ذلك

المعنى القائم في النفس ( أو الكلام النفسي ) الذي هو

الكلام حقيقة .

واستشهدوا

لذلك بقول الأخطل :

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان على الفؤاد دليلا

فان الشاعر

هنا اعتبر ما في النفس هو الكلام ، والألفاظ

اللسانية دوال عليه .

وذهبت

الفرق الاسلامية الأخرى أمثال : الأمامية

والمعتزلة والزيدية والأباضية والسلفية إلى أن

الكلام هو هذا الذي نعرفه ، وهو الكلمات المؤلفة من

الأصوات والحروف . ويمكننا أن نسميه ( الكلام اللفظي )

في مقابل ( الكلام النفسي ) .

وخلاصة ما

استدل به الأشاعرة :

1 - أننا

ندرك وجدانا أن المتكلم عندما يتكلم بلغة الألفاظ

انما يعبر بها عن فكرة عنده أو إحساس لديه .

أي انه

يعبر بالكلام اللفظي عما يحمل ويعتمل في نفسه من

أفكار وأحاسيس ، وهذا من الأمور الواضحة .

2 - ان

الكلام اللفظي مركب من الأصوات والحروف ، ومن

البديهي ان كل مركب حادث ، فيكون من المستحيل أن

تتصف به الذات الإلهية لاستحالة اتصاف القديم

بالصفة الحادثة ، فلا مناص إذا من الالتزام

بالكلام النفسي لأنه قديم ، ليصح اطلاق المتكلم على

الله سبحانه باعتبار اتصافه به .

( 1 ) تلخيص المحصل 289 .