خلاصة علم الكلام — الصفحة ١١٦

والقول

بالبداء يوجب انقطاع العبد إلى الله وطلبه إجابة

دعائه منه وكفاية مهماته ، وتوفيقه للطاعة ، وابعاده

عن المعصية .

فان انكار

البداء والالتزام بان ما جرى به قلم التقدير كائن

لا محالة - دون استثناء - يلزمه يأس المعتقد بهذه

العقيدة عن إجابة دعائه ، فان ما يطلبه العبد من ربه

إن كان قد جرى قلم التقدير بانفاذه فهو كائن لا

محالة ، ولا حاجة إلى الدعاء والتوسل ، وإن كان قد

جرى القلم بخلافه لم يقع أبدا ، ولم ينفعه الدعاء

ولا التضرع ، وإذا يئس العبد من إجابة دعائه ترك

التضرع لخالقه ، حيث لا فائدة في ذلك .

وكذلك

الحال في سائر العبادات والصدقات التي ورد عن

المعصومين ( ع ) أنها تزيد في العمر أو في الرزق أو غير

ذلك مما يطلبه العبد .

وهذا هو سر

ما ورد في روايات كثيرة عن أهل البيت ( ع ) من الاهتمام

بشأن البداء .

فقد روى

الصدوق في كتاب ( التوحيد ) باسناده عن زرارة عن

أحدهما ( يعني الامامين الباقر والصادق ) ( ع ) قال : ما

عبد الله عز وجل بشئ مثل البداء ) .

وروي

باسناده عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( ع ) : قال :

ما بعث الله عز وجل نبيا حتى يأخذ عليه ثلاث خصال

:

الاقرار

بالعبودية .

وخلع

الأنداد .

وأن الله

يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء .

والسر في

هذا الاهتمام أن إنكار البداء يشترك بالنتيجة مع

القول بأن الله غير قادر على أن يغير ما جرى عليه

قلم التقدير ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

فان كلا

القولين يؤيس العبد من إجابة دعائه ، وذلك يوجب عدم

توجهه في طلباته إلى ربه ( 1 ) .

( 1 ) البيان 414 - 415 .