خلاصة علم الكلام — الصفحة ١١٤

أو أن

المقصود في الدعاء الاستشهاد بالآية الكريمة في أن

هناك محوا واثباتا ، وليس قوله ( أم الكتاب ) من موضع

الشاهد أو الاستشهاد ، وانما ذكر لأنه تتمة الفقرة

من الآية الكريمة .

فلا يتوجه

نقد كنعان ، ويبقى الدعاء دالا على البداء .

وأولى من

ذلك أن نقول : إنه ورد في القرآن الكريم ما يدل على

البداء المروي عن أهل البيت ( ع ) كما في الآية

الكريمة : ( الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ) ،

فان الآية قد تفسر بان الله تعالى حينما قال : ( يا

أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم

عشرون صابرون يغلبوا مائتين وان يكن منكم مائة

يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون ) :

إنه لم يكن يعلم بأن في المسلمين ضعفا يمنعهم من أن

يقابل العشرون منهم المائتين من الكافرين ،

والمائة الألف ، ثم علم بعد ذلك فخفف عنهم بما

أنزله من قوله تعالى : ( فان يكن مائة صابرة يغلبوا

مائتين ، وان يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله

والله مع الصابرين ) .

لكن هذا لا

يصح بأي وجه من الوجوه لأنه يستلزم نسبة الجهل اليه

تعالى عن ذلك علوا كبيرا .

وعليه :

لا يتأتى

أن يفسر قوله تعالى ( علم ) بما ينفي شبهة الجهل

المشار اليه الا في ضوء البداء .

بمعنى ان

الله أبدى وأظهر ما كان يكنه من علمه الخاص الذي لم

يطلع عليه رسول ( ص ) فاستبدل بالأمر أمرا .

ومن البداء

القرآني : ما جاء في قصة فداء النبي إسماعيل حيث قال

تعالى : ( فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في

المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل

ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين . فلما

أسلما وتله للجبين . وناديناه أن يا إبراهيم قد

صدقت الرؤيا إنا كنا كذلك نجزي المحسنين . ان هذا

لهو البلاء المبين . وفديناه بذبح عظيم ) - الصافات 102 107 . .