خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٠٨

وبقرينية

هذه القرينة يكون الملحض من مضمون الآية : أن لله

سبحانه في كل وقت وأجل كتابا ، أي حكما وقضاء ،

وأنه يمحو ما يشاء من هذه الكتب والاحكام والأقضية ،

ويثبت ما يشاء ، أي يغير القضاء الثابت في وقت فيضع

في الوقت الثاني مكانه قضاء آخر .

لكن عنده

بالنسبة إلى كل وقت قضاء لا يتغير ولا يقبل المحو

والاثبات ، وهو الأصل الذي يرجع اليه الأقضية

الأخر ، وتنشأ منه ، فيمحو ويثبت على حسب ما يقتضيه

هو ( 1 ) .

وكما حددت

وعينت روايات أهل البيت القضاء الذي يقع فيه

البداء ، وهو القضاء الموقوف ، حددت وعينت القضاء

الذي يصدر منه البداء ، فنصت على أنه القضاء الذي

استأثر به الله تعالى ، ولم يطلع عليه أحدا من

خلقه .

ففي ( عيون

أخبار الرضا ) : أن الرضا ( ع ) قال لسليمان المروزي :

رويت عن أبي عبد الله ( ع ) أنه قال : إن لله عز وجل

علمين :

علما

مخزونا مكنونا لا يعلمه الا هو ، من ذلك يكون

البداء .

وعلما

علمه ملائكته ورسله ، فالعلماء من أهل بيت نبيك

يعلمونه ( 1 ) .

وفي ( بصائر

الدرجات ) : عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( ع ) قال : إن

لله علمين :

علم مكنون

مخزون لا يعلمه الا هو ، من ذلك يكون البداء .

وعلم علمه

ملائكته ورسله وأنبياءه ، ونحن نعلمه ( 3 ) .

وهذا

القضاء أو العلم هو ما سمته الآية الكريمة ب ( أم

الكتاب ) .

( 1 ) الميزان 11 / 376 . ( 2 ) البيان 409 عن عيون أخبار الرضا : باب 13 مجلس الرضا مع سليمان المروزي . ( 3 ) البيان 410 عن البحار : باب البداء والنسخ 2 / 136 ط كمباني .