خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٠٧

ففي ( عيون

أخبار الرضا ) : ( قال الرضا ( ع ) لسليمان المروزي : إن

عليا ( ع ) كان يقول : العلم علمان .

فعلم علمه

الله ملائكته ورسله ، فما علمه الله ملائكته

ورسله ، فإنه يكون ، ولا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا

رسله .

وعلم عنده

مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه ، يقدم منه ما

يشاء ، ويؤخر منه ما يشاء ، ويمحو ما يشاء ويثبت ما

يشاء ( 1 ) .

يعني أن

هذا النوع من القضاء هو مصدر البداء ومنه يؤخذ ، كما

سيأتي .

وبالنسبة

إلى القسم الثاني ( القضاء الموقوف ) فهو الذي يقع فيه

البداء ، كما هو صريح رواية الفضيل المتقدمة .

ورواية

الفضيل وأمثالها أفادت هذا من الآية الكريمة : ( يمحو

الله ما يشاء ويثبت ، وعنده أم الكتاب ) - الرعد 39

.

وهذا يعني

ان مصدر فكرة البداء هو الآية المذكورة ، وبخاصة أن

الآية جاءت في سياق وعقيب آية هي قرينة على أن موضوع

آية المحو والاثبات هو القضاء .

وهي - أعني

الآية التي قبلها - : ( ولقد أرسلنا رسلا من قبلك

وجعلنا لهم أزواجا وذرية وما كان لرسول أن يأتي

بآية الا بإذن الله ، لكل أجل كتاب ) - الرعد 38 - .

وقرينيتها

بما في قوله : ( لكل أجل كتاب ) .

فصرف موضوع

الآية أو تأويله بغير القضاء ، كما حاول أكثر من

مفسر غير سليم .

لأنه يتطلب

إبطال قرينية الآية المذكورة وإثبات الموضوع

التأويلي المدعى ، بما لا يقبل الرد ، وهذا غير

متأت ( 2 ) .

( 1 ) البيان 410 عن عيون أخبار الرضا باب 13 . ( 2 ) لمعرفة شئ من الموضوعات التأويلية يرجع إلى ( الميزان ) و ( البحر المحيط ) في تفسير آية المحو والاثبات ، وعند ذلك سيرى المراجع الكريم انها اجتهادات شخصية لم تستند إلى برهان .