خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٠٢

ومثلوا

لذلك :

أنه لو علم

تعالى جلوس انسان معين في مكان معين ، ثم غادر هذا

الانسان ذلك المكان .

فان بقي

علمه تعالى كما هو لم يتغير مع تغير الحالة من

الجلوس إلى تركه فهو الجهل .

وان لم

يبق فهو التغير .

وكلا

الأمرين ( الجهل والتغير ) ممتنع في حقه تعالى .

وردوا :

بان

المتغير هو التعلق الاعتباري لا العلم الذاتي .

وذلك لأن

إضافة العلم إلى المعلوم كإضافة القدرة إلى

المقدور ، فكما لا تعدم القدرة بعدم المقدور

المعين ، وانما الذي يعدم هو الإضافة بينهما ،

والإضافة أمر اعتباري لا صفة حقيقية .

فكذلك هنا

لا يتغير العلم بتغير المعلوم المعين ، وانما الذي

يتغير الإضافة التي بينهما ، وهي أمر اعتباري لا صفة

حقيقية .

أفاد هذا

العلامة الحلي في نهج المسترشدين ( 1 ) ، وأفاده بتقرير

آخر في كشف المراد ( 2 ) ، أقام دليله فيه على أساس من

برهان الحكماء في اثبات صفة العلم المقدم ذكره ،

قال :

ان كل

موجود سواه ممكن .

وكل ممكن

مستند اليه .

فيكون

عالما به .

( 1 ) ص 34 . ( 2 ) ص 221 .