خلاصة علم الكلام — الصفحة ١٠٠

لا يجوز

عليه أن يدخر شيئا .

وعليه : فما

أبدعه وأوجده هو المقدور .

ولو كان

في علمه تعالى ومقدوره ما هو أحسن وأكمل مما أبدعه

نظاما وتركيبا وصلاحا لفعله ( 1 ) .

وهذا - كما

ترى - مغالطة منه ، ذلك أن القدرة على فعل القبيح

ليست من القبيح .

والمسألة فيما أرى - لا تحتاج إلى مزيد مناقشة بأكثر من هذا

الرد المختصر .

العلم

المراد

بالعلم هنا العلم الحضوري ، فإنه تعالى عالم بذاته

علما حضوريا لحضور ذاته عند ذاته .

وهو عالم

كذلك بجميع المعلومات .

اثبات صفة

العلم له :

استدل

المتكلمون لاثبات صفة العلم لله تعالى بما يرى

ويشاهد في مخلوقاته من إحكام في الصنع ، وحكمة في

الخلق ، ونظام في التكوين ، حيث قالوا : إن الافعال

المتقنة والمنتظمة لا تصدر إلا عن عالم .

وهذا من

البداهة في مقام الوضوح .

واستدل

الحكماء بما حاصله :

ان جميع

الممكنات هي معلولة له تعالى إما ابتداء وإما

بالواسطة . ولأنه تعالى يعلم ذاته - وهي علة جميع

الممكنات - فهو يعلم بها جميعا ، لأن العلم بالعلة

يستلزم العلم بالمعلول .