كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٥١

الصفات الجمالية

الصفات الجمالية

بل مقدوراً عليه ، مع أنّ مقتضى الذات لا يجوّز الاختلافات بالنسبة إليه .

أبدي سرمديّ ، إذ مقتضى القِدم عدم إمكان العدم وقد تقرّر في العقول أنّ معلول الذات لا يحول ولا يزول ، ولا يمكن استناده إلى العلل الخارجات لأنّ ذلك ملزوم لحدوث الذات .

مُريد للحَسَن ، كاره للقبيح لاستغنائه عنهما ، مع علمه بالجهتين اللتين نشأ الوصفان منهما .

مُدرك للمدركات لانكشافها لديه ، ولأنّ الإدراك علم خاصّ دلّ صريح الكتاب والسنّة عليه .

مُتكلَّم لحُسن صدور الكلام منه ، وشهادة إعجاز القرآن بصدوره عنه .

صادق منزّه عن الكذب والافتراء ، متعالٍ عن الاتّصاف بنقائص الأشياء .

فقد اتّضح لك في هذا المقام ثبوت صفات الجمال والإكرام ، وهي الثمانية المعدودة في علم الكلام :

أوّلها : القدرة والاختيار .

ثانيها : العلم .

ثالثها : الحياة .

رابعها : الإرادة والكراهة .

خامسها : الإدراك .

سادسها : القِدم والأزليّة والبقاء والسرمديّة .

سابعها : الكلام .

ثامنها : الصدق ، ويلزم من إثبات القدم لذاته ، واستحالة إدخال الوصف القبيح في صفاته ، نفي التركيب من الأجزاء ، وإلا توقّف عليها ، وسلب الجسميّة والعرضيّة عنه ، وإلا لازَمَ الأمكنة واحتاج إليها .

وحيث تنزّه عن مداخلة الأجسام ، استحال عليه لوازمها من اللذّات والآلام . وامتنع الإبصار بالنسبة إليه . ولم يَجُز فعل القبيح والإخلال بالواجبات عليه .