كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

في الراجح والمرجوح من العبادات

في الراجح والمرجوح من العبادات

المحافظة على نيّة الوجه نوى الواجب ( 1 )

قربة إلى اللَّه تعالى ، واختلاف نيّة الوجه في الغاية والتقييد لا مانع منه .

المقصد العشرون

في أنّه لا ينبغي ترجيح العبادات الراجحة بحسب الذات ، لا من جهة الصفات مع وحدة الذات على المرجوحة دائماً ، فيقتصر على الراجح ، لأنّ السيّد إذا أمر عبده بأوامر أراد منه الامتثال لجميعها ، فلا معنى لأن يأمره بالماء فيأتيه بالعسل ، أو بالذهاب إلى عيادة فلان أو زيارته فيذهب إلى عيادة أو زيارة من هو أفضل منه ، متعلَّلًا بالأفضليّة .

فتمام العبوديّة والانقياد بأن يأتي بجميع أوامره الموجبة والنادبة والراجحة والمرجوحة ، وإلا لانحصرت الزيارة بزيارة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم ، والطاعات المرغوبة بالصلاة ، والذكر بقول « لا إله إلا اللَّه » وهكذا ، فيقتصر في كلّ جنس على أفضله ، بل يلزم منه الاقتصار على نوع واحد ، ومثل ذلك يجري في جميع المطالب والملاذّ في المأكولات والمشروبات والملبوسات ، فالتفنّن في كلّ شيء من مطالب العقلاء .

فلا معنى لترك السنن لطلب الأفضل منها ، ولا للاشتغال بالواجبات الكفائيّة مع قيام الغير بها عوضاً عنها ، كما جرت عليه سيرة كثير من العلماء والصلحاء من ترك قراءة القرآن ، وعيادة المرضى ، وتشييع الجنائز ، وزيارة الإخوان ، وزيارة المعصومين ( 2 )

وترك النوافل الرواتب التي يشبه تركها ترك الواجب ، متعلَّلين بأنّ طلب العلم أفضل ، وأنّ ترجيح المفضول على الفاضل لا يُعقل .

وهذا مخالف لطريقة أهل الأديان من زمان أبينا آدم عليه السلام إلى الآن ، وقد علم من طريقة هذه الأُمة وسيرة النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم والأئمّة عليهم السلام أنّهم لم يزالوا يجمعون بين العبادات المقبولة ، الفاضلة منها والمفضولة .

( 1 ) في « ح » زيادة : ندباً .

( 2 ) في « ح » زيادة : من تسلَّط الشيطان .