كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ١٧١

أنواع التحريم وفساد العبادة بها

أنواع التحريم وفساد العبادة بها

الصلاة على الأقوى بطل .

ولو تضيّقا معاً بالعارض تخيّر مع المساواة ، وقدّم الراجح مع الترجيح بحقيّة المخلوق أو شدّة الطلب ، ويرجع الأوّل إلى الثاني لأنّ انحصار المقدّمة بالحرام بعد شغل الذمّة لا ينافي الصحّة وإن استلزم المعصية .

وأيّ مانع من أن يقول الأمر المطاع لمأموره : إذا عزمت على معصيتي في ترك كذا فافعل كذا ؟ كما هو أقوى الوجوه في حكم جاهل الجهر والإخفات ، والقصر والإتمام ، فاستفادته من مقتضى الخطاب ، لا من دخوله تحت الخطاب ، فالقول بالاقتضاء وعدم الفساد أقرب إلى الصواب والسداد .

ومن تتبّع الآثار وأمعن النظر في السيرة المستمرّة من زمن النبيّ المختار صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم والأئمّة الأطهار عليهم السلام ، بل من زمن آدم عليه السلام إلى هذه الأيّام ، علم أنّ القول بالفساد ظاهر الفساد .

كيف لا ، ولو بني على ذلك لفسدت عبادات أكثر العباد لعدم خلوّهم عن حقّ غريم مطالب ، من نفقةٍ أو دينٍ أو حقّ جناية أو عبادة تحمّل أو واجبة لبعض الأسباب الأُخر ، إلى غير ذلك ، ولزم الإتمام على أكثر المسافرين لعدم خلوّهم عن بعض ما تقدّم أو وجوب التعلَّم ونحو ذلك ، مع الخلو عن التعرّض لمثل ذلك في الكتاب وكلام النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم والأئمّة عليهم السلام وأكثر الأصحاب ، مع أنّه ممّا تتوفّر الدواعي على نقله فيلزم حصول التواتر في مثله ، وخلوّ المواعظ والخطب أبين شاهد على ثبوت هذا المطلب .

ولو قيل بالفرق بين ما يكون فيه باعثيّة على الترك وغيره ويختصّ ( 1 )

الفساد بالقسم الأوّل لم يكن بعيداً ، والأقوى ما تقدّم .

البحث التاسع عشر

في أنّ حرمة العمل أصليّة واقعيّة ، لنفسه أو لغيره ، من داخل أو خارج ، لازم أو

( 1 ) في « ح » زيادة : التحريم على الحقيقة و .