غاية المراد في شرح نكت الارشاد — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

المقصد الخامس في الأذان والإقامة

أوّل ورده ، وعن الجماعة الثانية إذا لم تتفرّق الأولى .

وكيفيّته أن يكبّر أربعا ، ثمَّ يشهد بالتوحيد ثمَّ بالرسالة ، ثمَّ يدعو إلى الصلاة ، ثمَّ إلى الفلاح ، ثمَّ إلى خير العمل ، ثمَّ يكبّر ، ثمَّ يهلَّل مرّتين مرّتين .

ويطالب بصحّة حديث عمّار والجماعة معه ، وكذا حديث أبي بصير ، مع أنّه لا يقول بموجبة ، واستفادة البعد من دليل آخر معارض بهذا ، فإن صحّ الحديث صحّ النهي وتقدير البعد وإلَّا بطلا .

ثمَّ نقول : اختلاف تقدير البعد دليل على عدم التحريم ، لاستحالة التخيير بين أفراد الحرام . فإن قلت : الروايتان ( 1 )

متّفقتان على الشبر فليثبت . قلت : لم يقل به أحد ، مع أنّ رواية العشر تفيد النهي عمّا دونها ، وتلك ( 2 )

تفيد إباحة ما فوقها ، فيتقابلان فيما بينهما فتبطل دلالتهما .

وحديث زرارة ( 3 )

يحمل على الكراهة .

( 1 ) يعني روايتي عمّار الساباطي وأبي بصير .

( 2 ) يعني رواية أبي بصير ، والمراد من رواية العشر رواية عمّار الساباطي .

( 3 ) يعني قول الباقر عليه السلام : « لا تصلَّي المرأة بحيال الرجل إلَّا أن يكون قدّامها ولو بصدره » وقد تقدّم تخريج الحديث في ص 128 ، التعليقة 2 .