غاية المراد في شرح نكت الارشاد — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

* الأقوال في المواسعة والمضايقة

ويؤيّده إقامة الصلاة مقام الصلوات في قراءة أهل الكوفة إلَّا أبا بكر « إِنَّ صَلاتَكَ » ( 1 )

على التوحيد - لأنّه مصدر يقع على القليل والكثير ، ومثله « لَصَوْتُ الْحَمِيرِ » ( 2 )

« وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ » ( 3 )

و « يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا » ( 4 )

- نصب على المصدر والمراد به الجمع ، وقراءة الباقين « إِنَّ صَلاتَكَ » على الجميع ( 5 )

وقراءة حمزة والكسائي « وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ » ( 6 )

بالتوحيد ، والباقين بالجمع ( 7 )

قلت : وعنى به الحرف الثاني في المؤمنين ( 8 )

د : صحيحة زرارة عن الباقر عليه السلام أيضا - قال في الخلاف : وهي مفسرة لكلّ المذهب ( 9 )

- قال : « إذا نسيت صلاة أو صلَّيتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات ، فابدأ بأوّلهنّ فأذّن لها وأقم ثمَّ صلَّها ثمَّ صلّ ما بعدها بإقامة ، إقامة لكلّ صلاة . وإن كنت قد صلَّيت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصلّ أيّ ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ، ومتى ما ذكرت صلاة فاتتك صلَّيتها . وإن نسيت الظهر حتّى صلَّيت العصر

( 1 ) التوبة ( 9 ) : 103 .

( 2 ) لقمان ( 31 ) : 19 .

( 3 ) الأنفال ( 8 ) : 35 . وفي المصاحف الشريفة ضبطت « صلاتهم » بالألف لا بالواو .

( 4 ) غافر ( 40 ) : 67 .

( 5 ) « مجمع البيان » ج 5 ، ص 67 ، ذيل الآية 103 من التوبة ( 9 ) : « قرأ أهل الكوفة غير أبي بكر : « إنّ صلواتك » وفي هود : « أصلاتك » على التوحيد ، وقرأ الباقون : « إنّ صلواتك » ، « أصلواتك » . فإذا كانت الصلاة مصدرا وقع على الجمع والمفرد على لفظ واحد ك « صوت الحمير » ، فإذا اختلف جاز أن يجمع لاختلاف ضروبه ، كما قال : « إنّ أنكر الأصوات . . . » .

( 6 ) المؤمنون ( 23 ) : 9 .

( 7 ) « التبيان » ج 7 ، ص 350 ، ذيل الآية 9 من المؤمنون ( 23 ) : « قرأ حمزة والكسائي « على صلواتهم » على التوحيد ، لأنّ الصلاة اسم جنس يقع على القليل والكثير ، والباقون « صلواتهم » على الجمع » .

( 8 ) يعني سورة المؤمنون وأراد بقوله : « الحرف الثاني » كلمة « صلاتهم » الواردة مرّة ثانية في سورة المؤمنون ضمن الآية 9 ، ووردت ضمن الآية 2 أيضا . ومن معاني الحرف : الكلمة ، يقال : هذا الحرف ليس في لسان العرب ، كما صرّح به في « المعجم الوسيط » ج 1 ، ص 167 ، « حرف » .

( 9 ) « الخلاف » ج 1 ، ص 386 ، المسألة 139 .