غاية المراد في شرح نكت الارشاد — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

* الأقوال في المواسعة والمضايقة

رجع إلى التوسعة ، كالسيّد ضياء الدين بن الفاخر رحمه الله ( 1 )

والشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد رحمه الله ( 2 )

ب : القول بالتوسعة المحضة ، وهو قول ابني بابويه ( 3 )

وأبي علي الحسن بن طاهر الصوري ( 4 )

حتّى أنّهم نصّوا على تقديم الحاضرة ، ونصّ أبو علي ( 5 )

على استحبابه . ومن القائل بالتوسعة من القدماء الحسين بن سعيد ( 6 )

ومن المتأخّرين قطب الدين الراوندي ( 7 )

ونصير الدين عبد الله بن حمزة الطوسي ( 8 )

وسديد الدين محمود الحمّصي ( 9 )

والشيخ يحيى بن سعيد جدّ الشيخين نجم الدين ونجيب الدين ، نقله عنه

( 1 ) هو غير السيّد ضياء الدين عبد الله بن أبي الفوارس بن علي الحسيني ، وحكى عنه الشهيد أيضا كلاما في « الدروس الشرعية » ص 137 حيث قال : « وقال السيّد ضياء الدين بن الفاخر شارح الرسالة [ ؟ ] : . . . » ولم أقف على ترجمته بالرغم من الفحص الكثير وأيضا لم أعثر على من نقل عنه من المتقدّمين على الشهيد طاب ثراه .

( 2 ) هو العالم البارع أبو زكريا نجيب الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن سعيد صاحب « الجامع للشرائع » ابن عمّ المحقّق الحلَّي توفّي سنة 689 أو 690 ، له رسالة « قضاء الفوائت » كما سيذكرها الشهيد ، وصارت مفقودة لم تصل إلينا . وذهب في « الجامع للشرائع » ص 88 إلى التوسعة .

( 3 ) الصدوق في « الفقيه » ج 1 ، ص 232 و « المقنع » ص 32 . وحكاه عنه وعن والده صاحب « العصرة » الورقة 15 ب ، والعلامة في « مختلف الشيعة » ص 144 ، وفخر الدين في « إيضاح الفوائد » ج 1 ، ص 146 .

( 4 ) تقدّم آنفا أن قلنا : إنّ رسالته في التوسعة فقدت .

( 5 ) يعني الشيخ أبا علي الحسن بن طاهر الصوري الذي تقدّم ذكره آنفا .

( 6 ) حكاه عنه المحقّق في « أجوبة المسائل العزّية » ، ضمن « الرسائل التسع » ص 129 ، والفاضل الآبي في « كشف الرموز » ج 1 ، ص 208 .

( 7 ) حكاه عنه المحقّق في « أجوبة المسائل العزّية » ، ضمن « الرسائل التسع » ص 129 .

( 8 ) هو الشيخ الإمام نصير الدين أبو طالب عبد الله بن حمزة بن عبد الله الطوسي ، كان أستاذ قطب الدين محمد بن الحسن الكيذري وكتب بخطَّه إجازة له في 596 . انظر ترجمته في « فهرست منتجب الدين » ص 125 - 126 ، « الثقات العيون » ص 163 - 164 ، خاتمة « مستدرك الوسائل » ج 3 ، ص 472 . وهذا القول حكاه عنه المحقّق الحلَّي في « أجوبة المسائل العزّية » ، ضمن « الرسائل التسع » ص 129 ، ولكن بعبارة « العماد الطوسي » ، ومن المعلوم أنّ « العماد الطوسي » لقب لابن حمزة صاحب « الوسيلة » وهو غير نصير الدين بن عبد الله بن حمزة الطوسي ، وسينقل الشهيد بعيد هذا قول ابن حمزة صاحب « الوسيلة » ، فعليه فالظاهر أنّ ما ذكره الشهيد هو الأصوب .

( 9 ) هو الشيخ الإمام سديد الدين محمود بن علي بن الحسن الحمّصي ( كان أستاذ الشيخ منتجب الدين ) ، توفّي حوالي سنة 600 ، انظر ترجمته في « فهرست منتجب الدين » ص 164 ، « الثقات العيون » ص 295 .