غاية المراد في شرح نكت الارشاد — الجزء ١، الصفحة ١٧

* تعريف الطهارة لغة وشرعا

وعنى به ما ذكره في تفسير تعريفه ( 1 )

وتزييف تعريفها ( 2 )

قيل عليه ( 3 )

إنّ ما زيّفه خير ممّا ارتضاه ، لأنّه في غاية الإبهام بحيث لا يفهم منه شيء أصلا على التعيين ، ثمَّ هو منطبق بلفظه على كثير ممّا يفعل في البدن غير الطهارة . ولو قال : إنّما أردت بالمخصوصة الوضوء والغسل والتيمّم . قلنا :

فالتعريف إذن باللفظ الثاني لا الأوّل . وقد كان متشاغلا بتعريف لفظ واحد فصار متشاغلا بعدّة ألفاظ لا يدلّ عليها لفظ التعريف ، على أنّه لو زال الطعن على هذا التعريف بالعناية لأمكن زواله بها في النهاية ( 4 )

بل كان قوله : « الطهارة أفعال مخصوصة » أولى ، ثمَّ يفسّر المخصوصة بجميع ما يعتبر في التعريف ( 5 )

وقال الشيخ قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي رحمه الله :

« الاحتراز التامّ أن يقال : الطهارة الشرعية هي استعمال الماء أو الصعيد نظافة على وجه تستباح به الصلاة وأكثر العبادات » ( 6 )

وهذا التعريف الأخير لابن البرّاج ( 7 )

ثمَّ ينتقض بالمجدّد ، فإنّه طهارة ولا حظَّ له في الاستباحة ( 8 )

( 1 ) يعني تعريف « المبسوط » .

( 2 ) يعني تعريف « النهاية » .

( 3 ) القائل هو المحقّق الحلَّي في « أجوبة المسائل المصرية » ، ضمن « الرسائل التسع » ص 200 .

( 4 ) يعني لأمكن زوال الطعن في تعريف « النهاية » بالعناية والمجاز .

( 5 ) « أجوبة المسائل المصرية » ، ضمن « الرسائل التسع » ص 200 .

( 6 ) نقله عنه المحقّق الحلَّي في « أجوبة المسائل المصرية » ، ضمن « الرسائل التسع » ص 201 .

( 7 ) « المهذّب » ج 1 ، ص 19 ، حيث قال : - كما تقدّم - « الطهارة الشرعية هي استعمال الماء أو الصعيد على وجه تستباح به الصلاة ، أو يكون عبادة تختصّ بغيرها » .

( 8 ) لاحظ « أجوبة المسائل المصرية » ، ضمن « الرسائل التسع » ص 201 .