غاية المراد في شرح نكت الارشاد — الجزء ١، الصفحة ١٣

* تعريف الطهارة لغة وشرعا

ويومي العيدين ، وليلة نصف رجب وشعبان ، ويوم المبعث والغدير والمباهلة وعرفة ، وغسل الإحرام ، والطواف ، وزيارة النبي والأئمة عليهم السلام ، وقضاء الكسوف للتارك عمدا مع استيعاب الاحتراق ، والمولود ، وللسعي إلى رؤية المصلوب بعد ثلاثة ، وللتوبة ، وصلاة الحاجة

قال شيخنا الإمام الأعظم أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي رحمه الله في النهاية :

« الطهارة في الشريعة اسم لما يستباح به الدخول في الصلاة » ( 1 )

واحترز بالشريعة عن اللغوي المذكور . وفيه تصريح بالغاية لأنّ بحث الفقهاء من جهتها ، وإيماء إلى الباقيات ( 2 )

وإلى مقوليّتها على أقسامها معنى لجعله لفظها للقدر المشترك .

ونقضه الشيخ الفاضل أبو عبد الله محمّد بن إدريس في طرده بإزالة النجاسة ، إذ هي معتبرة في الاستباحة ولا تسمّى طهارة ، وفي عكسه بوضوء الحائض ، فإنّه يسمّى طهارة ولا يستباح به ما ذكر ( 3 )

وأجاب الشيخ الإمام المحقّق نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الحلَّي رضي الله عنه في المسائل المصرية ب :

أنّ هذا النقض نشأ من ظنّ أنّ الشيخ قصد التعريف الحقيقي وليس ، وإنّما قصد اللفظي ، وهو تبديل اسم باسم آخر أظهر منه وإن كان أعمّ من

( 1 ) « النهاية » ص 1 .

( 2 ) في هامش « ش » : « أي الغايات الباقية أو العلل الباقية » .

( 3 ) « السرائر » ج 1 ، ص 56 ولاحظ « أجوبة المسائل المصرية » ، ضمن « الرسائل التسع » ص 199 .