غاية المراد في شرح نكت الارشاد — الجزء ١، الصفحة ٠.٣١٧

الفصل الثاني : حاشية الإرشاد

كاملتين نسبيّا لحاشية الإرشاد ، وعلى ثلاث نسخ ناقصة تتضمّن أجزاء من الحاشية ، سنأتي بتعريفها في الفصل الثالث من الباب الرابع من هذه المقدّمة .

*

وهذه الحاشية في طريقتها وأسلوبها - كسائر آثاره الفقهية مثل المسالك والروضة والروض وفوائد القواعد - بليغة ناضجة وموزونة غير مطوّلة خالية عن التعقيد والإغلاق والإيجاز المخلّ والإطناب المملّ . ويتكرّر في هذه الحاشية نفس التشابه الموجود بين الروضة والمسالك ، فربما صادفتنا في الروضة عبارة تكرّرت في المسالك أيضا ، وهكذا باقي آثاره الفقهية .

ولم أقف على تاريخ تأليف الشهيد لهذه الحاشية ، والظاهر أنّه ألَّفها قبل الروضة والمسالك .

وقد تأثّر الشهيد في تأليفه هذا - كباقي آثاره الفقهية - بآثار الشهيد الأوّل والمحقّق الكركي ، خاصّة في تعليق الإرشاد وجامع المقاصد . وقد قمنا غالبا بتذييل موارد تأثّر الشهيد بهذين الكتابين - كغيرهما - بعبارة « لاحظ تعليق الإرشاد ، الورقة . » ، و « لاحظ جامع المقاصد ، ج . ص . » . وبما أنّ تعليق الإرشاد للكركي لم يطبع حتّى الآن فقد أرجعنا الإحالات إلى نسخته المخطوطة .

ثمَّ اعلم أنّ صاحب الرياض قال :

الشيخ علي بن حمزة الطبرسي القمي ، كان من أجلَّة متأخّري فقهاء أصحابنا ، وقد ينقل الشهيد الثاني بعض فتاواه في حاشيته على الإرشاد . والحقّ عندي اتّحاده مع الشيخ نصير الدين عليّ بن حمزة بن الحسن الطوسي الآتي ، وأنّ الكتّاب قد صحّفوا الطوسي بالطبرسي . . . ( 1 )

ونقله عنه صاحب الروضات ( 2 )

والعلامة السيد محسن الأمين ( 3 )

رحمهم الله .

( 1 ) « رياض العلماء » ج 4 ، ص 73 ، وانظر أيضا ج 1 ، ص 50 - 51 منه .

( 2 ) « روضات الجنّات » ج 4 ، ص 322 .

( 3 ) « أعيان الشيعة » ج 3 ، ص 29 .