غاية المراد في شرح نكت الارشاد — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٨٥

الكتب التي تأثرت بغاية المراد

الحلبيّين . . . ( 1 )

وقال صاحب الجواهر قدّس سرّه :

وهو واجب على الأصحّ ، وفاقا للصدوق والحسن [ يعني ابن أبي عقيل ] والجعفي والمرتضى وابني حمزة وزهرة وسلار والتقي [ يعني أبا الصلاح الحلبي ] ويحيى بن سعيد وأبي صالح وأبي سعيد من علمائنا الحلبيّين . . . ( 2 )

إنّ كلتا العبارتين متأثّرة بعبارة الشهيد وسياقه في غاية المراد ، وبعد التصحيح الدقيق والتحقيق لعبارة غاية المراد تبيّن أنّ العاملي وصاحب الجواهر كرّر الاشتباه الوارد في بعض نسخ غاية المراد ، لأنّ الشهيد قال :

اختلف الأصحاب في وجوب التسليم المخرج من الصلاة : فقال صاحب الفاخر وابن أبي عقيل والمرتضى والشيخ في المبسوط وسلار والحلبيّون كأبي الصلاح وابن زهرة وأبي صالح وابنا سعيد و . . . ( 3 )

ويفهم من عبارة الشهيد بعد تصحيحها - التي تكون مصدرا لمفتاح الكرامة وجواهر الكلام - ما يلي :

أوّلا : عبارة « أبي سعيد من علمائنا الحلبيّين » ورد خطأ في مفتاح الكرامة والجواهر ، فلم ترد في عبارة الشهيد كلمة « أبي سعيد » ولم يقل إنّه من الحلبيّين ، بل سمّى الشهيد ثلاثة من الحلبيّين أعني أبا الصلاح الحلبي وابن زهرة الحلبي وأبا صالح ، وبعدها قال : « وابنا سعيد » ، والمقصود ب « ابنا سعيد » المحقّق الحلَّي صاحب الشرائع ويحيى بن سعيد صاحب الجامع للشرائع ، وهاتين الشخصيتين من أبناء الحلَّة وليستا من حلب ، ولم يرد في تراجم الفقهاء من كنيته « أبو سعيد الحلبي » .

ثانيا : جاء في عبارة الجواهر : « ويحيى بن سعيد . وأبي سعيد » ، وبعد تصحيح العبارة ب « ابنا سعيد » يفهم أنّ « يحيى بن سعيد » زائدة لا محلّ لها من

( 1 ) « مفتاح الكرامة » ج 2 ، ص 467 .

( 2 ) « جواهر الكلام » ج 10 ، ص 278 .

( 3 ) هذا الجزء ، ص 150 - 151 .