غاية المراد في شرح نكت الارشاد — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٧٩

الكتب التي تأثر بها غاية المراد

النجاسة عند عدم الماء ، فكذلك هنا .

ويمكن الجواب بمعارضة الحقيقة اللغوية الراجحة هنا ، والثاني قياس ، مع معارضة النصّ أو الظاهر ( 1 )

في زكاة الفطرة بعد زوال العيد وعدم عزلها قال بعضهم يجب القضاء ، قال الشهيد :

. . . وبه قال المصنّف في المختلف و . ، لعموم « قد أفلح من تزكَّى » . ، وأحاديثنا ، وعدم المعارض ، إذ ليس إلَّا خروج وقت الأداء ولا يصلح . قال في المختلف : « كخروج وقت الدين و . » . قلت : قياس محض ( 2 )

وقال في بحث الحقنة في كتاب الصوم :

وصرّح في المختلف بوجوب القضاء بالحقنتين ، لأنّه وصل إلى جوفه المفطَّر فأشبه الابتلاع . ويشكل بأنّه قياس محض ، وبانتقاضه بمضمضة الصلاة ( 3 )

وقال في بحث الاجتزاء بنيّة واحدة لشهر رمضان كلَّه :

والأكثر . على الاجتزاء بالنيّة الواحدة للشهر كلَّه . وادّعى المرتضى والشيخ الإجماع ، وهو الحجّة إن تحقّق .

وربما قيل : عبادة واحدة حرمته واحدة ، ويخرج منه بمعنى واحد هو الفطر ، فهو كصلاة واحدة . وهذا إلزامي ، لأنّه قياس ( 4 )

وقال في محرّمات الإحرام :

حرّم المفيد والمصنّف في المختلف شمّ الرياحين . لأنّ الطيب موجود وهو علَّة التحريم - بالمناسبة والدوران ، فيثبت التحريم هنا . والقياس باطل ، خصوصا ما علَّل بالمناسبة والدوران . . . ( 5 )

وقال في بحث الأصحيّة المنذورة :

( 1 ) هذا الجزء ، ص 56 .

( 2 ) هذا الجزء ، ص 283 - 284 .

( 3 ) هذا الجزء ، ص 311 .

( 4 ) هذا الجزء ، ص 320 .

( 5 ) هذا الجزء ، ص 404 - 405 .