غاية المراد في شرح نكت الارشاد — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٧٥

الكتب التي تأثر بها غاية المراد

بعض آراء الشهيد في غاية المراد

الكتب التي تأثر بها غاية المراد

الداخل فيه مكان يشغله ، ومرور البدن على الأجزاء المائية وإن حصل لكنّه ليس بغسل .

ب - يخرج الوضوء بالمسح فيما إذا كان الوجه واليدان مجروحة وعليها جبائر لا يمكن نزعها ولا إيصال الماء إلى البشرة ، فإنّ الحكم هاهنا المسح بالماء ، وهو خارج عنه .

ج - يخرج الوضوء مطلقا ، فإنّه مركَّب من غسل بالماء ومسح به ، وكلّ مركَّب من شيئين متغايري الوجود لا يصدق كلّ منهما على ذلك المركَّب ، فلا يصدق على الوضوء أنّه غسل بالماء ، وظاهر أنّه ليس مسحا بالتراب .

وهذه الثلاثة واردة على عكسه ( 1 )

والشهيد الأوّل ردّ هذه الإيرادات الثلاثة إلى إيراد واحد ، ولخّصها تلخيصا شديدا ، فقال :

يخرج الوضوء المطلق والطهارة المسحيّة كوضوء المسح وتيمّم الثلج والارتماسيّة ( 2 )

وسيأتي في ذيل العنوان الآتي أعني « بعض آراء الشهيد في غاية المراد » ما يرتبط بمنهج الشهيد في الكتاب أيضا .

بعض آراء الشهيد في غاية المراد

قد ذكرنا في الفصل الأوّل من هذا الباب من المقدّمة بعض آراء الشهيد في سائر آثاره ، ونورد هنا بعض آرائه الواردة في غاية المراد :

أ - الشهيد يرى التبعيض في حجّية الخبر ، بمعنى أنّه إذا سقطت حجّية قسم من الحديث للمعارضة أو لسبب آخر فإنّ باقي الحديث لا يسقط عن الحجّية ، على سبيل المثال : في موثّق أبي بصير عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « الكذبة تنقض الوضوء وتفطَّر الصائم » . قال الشهيد : أجاب العلامة عن هذه الرواية

( 1 ) « فوائد القواعد » الورقة 3 ألف .

( 2 ) هذا الجزء ، ص 21 .