غاية المراد في شرح نكت الارشاد — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٦١

الفصل الثاني : غاية المراد

عنه أيضا ب‍ « حاشية الإرشاد » ( 1 )

أو « الشرح » ( 2 )

. وكذلك الشيخ الأنصاري أطلق عليه تارة « غاية المراد » ( 3 )

كما أنّ صاحب الجواهر يعبّر عنه بهذا الاسم ( 4 )

- وأخرى « نكت الإرشاد » ( 5 )

، وأطلق عليه هذا الاسم أيضا العلامة المجلسي ( 6 )

. وذكره أصحاب التراجم أيضا تحت العناوين التالية : « شرح الإرشاد » ( 7 )

، « غاية المراد في شرح نكت الإرشاد » ( 8 )

و « نكت الإرشاد » ( 9 )

إن غاية المراد شرح للمواضع المشكلة والصعبة في إرشاد الأذهان من أوّل الإرشاد إلى آخره ، وما قاله بعض أصحاب التراجم ( 10 )

من أنّه إلى « كتاب الأيمان » فهو خطأ كبير .

لقد نسب العلامة الأميني قدّس سرّه هذا الكتاب إلى الشهيد الثاني ( 11 )

، بينما هو للشهيد الأوّل قطعا ، واسم شرح الإرشاد للشهيد الثاني إنّما هو « روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان » . وكأنّ سهو العلامة الأميني طاب ثراه هنا إنّما نشأ من أنّ العلامة العظيم المولى محمّد باقر المجلسي قدّس سرّه نسب هذا الكتاب إلى الشهيد الثاني ضمن تعداده لآثار الشهيد الثاني ( 12 )

، مع أنّه في ذكره

( 1 ) « مسالك الأفهام » ج 1 ، ص 111 .

( 2 ) « الروضة البهيّة » ج 2 ، ص 364 .

( 3 ) « المكاسب » ص 93 ، 96 .

( 4 ) « جواهر الكلام » ج 21 ، ص 27 ، 30 .

( 5 ) « المكاسب » ص 95 .

( 6 ) « بحار الأنوار » ج 1 ، ص 10 .

( 7 ) « الذريعة » ج 13 ، ص 80 وج 6 ، ص 109 . ذكر الطهراني طاب ثراه في « الذريعة » ج 6 ، ص 109 حاشية على غاية المراد للميرزا محمّد التنكابني صاحب قصص العلماء .

( 8 ) « الذريعة » ج 16 ، ص 17 .

( 9 ) « الذريعة » ج 24 ، 302 .

( 10 ) منهم الشيخ شمس الدين في « حياة الإمام الشهيد الأوّل » ص 63 ، والشيخ الآصفي في « الروضة البهيّة » ج 1 ، ص 105 ، المقدّمة .

( 11 ) « شهداء الفضيلة » ص 139 .

( 12 ) « بحار الأنوار » ج 1 ، ص 19 .