الفتوح — الجزء ١، الصفحة ٧٧

ذكر كتاب أبي بكر إلى خالد بن الوليد رضي الله عنهما

تحت سرير قصر الخورنق والآن : قد تعطلت الأمور . نعم إنه الدهر الدوار والدنيا

لهذا سميت دنيا .

شعر ابن بقيلة من الطبري ج 2 ص 566 طبعة المكتبة التجارية بالقاهرة سنة

1939 .

أبعد المنذرين أرى سواما * تروح بالخورنق والسدير

وبعد فوارس النعمان أرعى * قلوصا بين مرة والحضير

فصرنا بعد هلك أبي قبيس * كجرب المعز في اليوم المطير

تقسمنا القبائل من معد * علانية كأيسار الجزور

وكنا لا يرام لنا حريم * فنحن كضرة الضرع الفخور

نؤدي الخرج بعد خراج كسرى * وخرج من قريظة والنضير

كذاك الدهر دولته سجال * فيوم من مساءة أو سرور

وحين فرغ عبد المسيح من كلامه قال خالد ( 1 ) : من أنت ؟ قال : أنا عبد ربي .

فقال : من أين ؟ قال : من الدنيا . فقال : من أين أتيت ؟ قال : من صلب أبي .

فقال : من أين وصلت ؟ قال : من بطن أمي . فقال : في أي شيء أنت ؟ قال : في

ثيابي . فقال : على م أنت ؟ قال : على الأرض . فقال خالد : لم تزدني إلا حيرة

فأصدقني : هل لك عقل أم لا وهل تعقل ركبة البعير أم لا ؟ فغالطه وحمل كلامه

على وجه آخر وقال : إنني أعقل ركبة الجمل وأحكمها . فقال خالد : إنني أكلمك

بكلام الناس . فقال الشيخ : وإني أجيبك بجواب الناس . فقال خالد : أنتم من

تكونون ؟ فقال : نحن أولاد آدم فقال خالد : للصلح جئت أم للحرب ؟ فقال :

للصلح . فقال خالد : هل أنتم عرب أو عجم ؟ فقال : كنا عربا وصرنا عجما وعجما

كنا وعربا صرنا فكبر خالد وقال : الآن فهمت كلامك . والآن قل لي : هذه الجدران

لماذا رفعتموها ؟ فقال : كي يستتر وراءها ناقصو العقول ولكي يستطيع العقلاء أن

يسمعوا كلامنا ، ويمنعوهم عن إيقاع الظلم بنا . فقال خالد : أرى شيئا في يدك فما

هو ؟ قال الشيخ : سم زعاف . فقال خالد : لماذا حملت السم في يدك ؟ فقال : من

باب الاحتياط فإن وصلت معك إلى اتفاق فكان بها وإلا شربت السم ومضيت في

( 1 ) انظر مقابلة خالد وعبد المسيح في الطبري 3 / 345 وفتوح الأزدي ص 64 - 65 وفتوح البلدان ص 244 باختلاف في الالفاظ والتعابير بينها وبين الأصل هنا .