الفتوح — الجزء ١، الصفحة ٣٢

ذكر البراء بن مالك أخي أنس بن مالك

الوحي أن القوم يلجؤوكم إلى هذه الحديقة ويكون قتالكم معهم في جوفها ، فقال له

بعضهم : فأين ما وعدتنا من ربك بأنه ينصرنا على عدونا ، وأن هذا الدين الذي نحن

فيه هو الدين القيم ؟ فقال مسيلمة : أما الدين فلا دين لكم ، ولكن قاتلوا عن

أحسابكم . تظنون أنا إنما كنا نقاتل إلى . . . ( 1 ) ونحن على الحق وهم على

الباطل ، إنه لو كان ما تظنون إذا لما . . . ( 2 ) أحد جمعنا . قال : ثم جعل

مسيلمة يرتجز . قال : فعند ذلك علم القوم أنهم كانوا في غرور وضلال من

استمساكهم بدين مسيلمة ، وجعل رجل منهم يرتجز .

قال : فاقتحم المسلمون بأجمعهم على مسيلمة وأصحابه فقاتلوهم حتى

احمرت الأرض من الدماء . قال : ونظر وحشي ( 3 ) غلام جبير بن مطعم بن عدي إلى

مسيلمة وقد ألجأه المسلمون إلى جانب الحديقة فقصده وحشي وقصده أيضا رجل من

الأنصار يقال له : عبد الله بن يزيد ، ( 4 ) ونظر إليهما مسيلمة وقد قصداه فحمل

عليهما ، ثم بدره الأنصاري بضربة على رأسه فأوهنه ، ورماه وحشى بحربة كانت في

يده فوقعت الحربة في خاصرته فسقط مسيلمة عدو الله عن فرسه قتيلا ( 5 ) . قال :

وتصايح الناس من كل جانب وقالوا : ألا ! إن مسيلمة عدو الله قد قتله عبد أسود وهو

وحشي غلام جبير بن مطعم . قال : وجعل وحشي ينادى : أيها الناس ! أنا وحشي

غلام جبير بن مطعم ! قتلت خير الناس وأنا كافر - يعني حمزة بن عبد المطلب رحمة

الله عليه - وقتلت شر الناس وأنا مسلم - يعني مسيلمة الكذاب - ، قال : ثم أنشأ

الأنصاري ( 6 ) . قال : ودفع بنو حنيفة جانبا من حائط الحديقة فهدموه وخرجوا منها

والسيف يأخذهم ، وأقبل خالد بن الوليد حتى دخل الحديقة ومعه جماعة من

( 1 ) بالأصل مطموس ، ولعله : إلى إظهار هذا الدين . ( 2 ) بالأصل مطموس : ولعله : إذا لما فرق . ( 3 ) هو وحشي بن حرب الحبشي ، أبو دسمة وهو من سودان مكة مولى طعيمة بن عدي وقيل مولى جبير بن مطعم بن عدي قاتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه يوم أحد . كان يقول : قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام ( أسد الغابة ) . ( 4 ) في تاريخ خليفة : عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب من بني مازن بن النجار . وفي البداية والنهاية 6 / 357 : أبو دجانة الأنصاري سماك بن خرشة ، ضربه بالسيف فسقط . وانظر تاريخ اليعقوبي 2 / 130 . ( 5 ) كان وحشي يقول : ربك أعلم أينا قتله ! ( وقد ضرباه سوية فلا يدرى ضربة من منهما أصابته أولا ) . ( 6 ) كذا ، وقد سقط كلامه من الأصل .