فقه القضاء — الجزء ١، الصفحة ٥٣

المختار في المسألة

المختار في المسألة

1 - حسن الظاهر كما نسب إلى جماعة من القدماء .

2 - ظهور الإسلام مع عدم صدور الفسق .

3 - ترك المعاصي أو خصوص الكبائر .

4 - كيفيّة نفسانيّة باعثة على ملازمة التقوى وإن اختلفوا في التعبير عنها بلفظ الحالة

أو الهيئة أو الكيفيّة أو الهيئة الراسخة أو الملكة أو الحالة النفسانيّة .

5 - الاستقامة الفعليّة إذا كانت عن ملكة .

6 - المعاني السابقة مع ترك ما ينافي المروّة ( 1 ) .

لا ريب أنّ الأوّلين هما طريقان للعدالة . وأحسن الأقوال ؛ أنّ العدالة كيفيّة في نفس

الإنسان وباطنه تمنحه الصيانة والمناعة قبال الأهواء والأهوال والمعاصي فيتمكّن من

ضبط نفسه ويقوى على عدم تلويثها بالآثام ، وهذه الحالة لا تحصل في الإنسان إلاّ بعد

السعي في تزكية نفسه وتهذيبها ومراقبتها حتّى يتميّز بشخصيّة ممتازه ليس لها من مسيّر

في سلوكها وتصرّفاتها إلاّ عناصر التقوى .

فالعدالة تمنح الإنسان التقرّب إلى الله كما تمنحه الوقار والاحترام بين الناس ، هذا

بالإضافة إلى تمتّعه بمعنويّة عالية واعتبار خاصّ في نفسه . ودين الإسلام ما دام يزن

الأشخاص بنسبة ما يتمتّعون به من عدالة ، فلذا يشترطها فيهم بشكل ملحوظ وصريح

وخاصّة في الموارد والمواقع ذات الشأن والاهتمام المتميّز كما هو الحال في إمام الجماعة

والشاهد والمفتي والوالي .

والعدالة تتفاوت معطياتها بين فرد وآخر قوّةً وضعفاً مع الحفاظ على القدر المشترك

الواجب توفّره في كلّ منهما . فاعتبارها في القاضي يندرج تحت المستوى من المسؤوليّة

وما ذاك إلاّ لأنّ القضاء يحمل في مهامّه خصوصيّات عظيمة لا ينبغي أن تكون موضعاً

1 - راجع : المصدرين السابقين .