فقه القضاء — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

ج - القضاء في حالة تشغل النفس

ج - القضاء في حالة تشغل النفس

هذا في الحكم والقضاء فقط وأمّا إقامة الحدود والأحكام فقد ورد النهي عنه في

الروايات والأقوال كما مرّ وقال جميع الفقهاء بكراهته ونقل عليه الإجماع من الفرقة . ( 1 )

ج - القضاء في حالة تشغل النفس

والروايات في ذلك كثيرة .

1 - معتبرة السكوني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من ابتلى بالقضاء

فلا يقضي وهو غضبان . " ( 2 )

2 - مرفوعة البرقي قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لشريح : " لا تشاور [ لا تسارّ ] أحداً في

مجلسك وإن غضبت فقم ولا تقضينّ وأنت غضبان . " ( 3 )

3 - قوله ( عليه السلام ) له أيضاً : " . . . ولا تقعد في مجلس القضاء حتّى تطعم . " ( 4 )

4 - المروي أنّ رجلاً سأل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عن سؤال فبادر فدخل منزله ، ثمّ خرج

فقال : " أين السائل ؟ " فقال الرجل : ها أنا يا أمير المؤمنين ، قال : " ما مسألتك ؟ " قال : كيت

وكيت ، فأجابه عن سؤاله ، فقيل : يا أمير المؤمنين ! كنّا عهدناك إذا سئلت عن المسألة كنت

فيها كالسكّة المحمّاة جواباً ، فما بالك أبطأت اليوم عن جواب هذا الرجل حتّى دخلت

الحجرة ؟ فقال : " كنت حاقناً ولا رأي لثلاثة : لا لحاقن ولا حاقب ولا حازق " . ( 5 )

1 - كتاب الخلاف ، ج 6 ، ص 211 . 2 - وسائل الشيعة ، الباب 2 من أبواب آداب القاضي ، ح 1 ، ج 27 ، ص 213 . 3 - نفس المصدر ، ح 2 . 4 - نفس المصدر ، الباب 1 ، ح 1 ، ص 212 . 5 - أمالي للشيخ الطوسي ، ص 514 ، الرقم 1125 / 32 ؛ وفي معاني الأخبار ، ص 237 قال : " الحاقن الذي به البول والحاقب الذي به الغائط والحازق الذي به ضغطة الخفّ " ؛ ونقل الحديث مع اختلاف يسير في بحار الأنوار ، ج 2 ، صص 59 و 60 ؛ وج 42 ، ص 187 .