بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٩٧

باب 2 حقيقة العقل وكيفية وبدء خلقه ، وفيه 14 حديثا .

5 - المحاسن : علي بن الحكم ، عن هشام ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لما خلق الله العقل

قال له أقبل فأقبل ، ثم قال له أدبر فأدبر ، ثم قال : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو

أحب إلي منك ، بك آخذ ، وبك أعطي ، وعليك أثيب .

6 - المحاسن : أبي ، عن عبد الله بن الفضل النوفلي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : خلق الله العقل فقال له أدبر فأدبر ، ثم قال له أقبل فأقبل ، ثم قال : ما

خلقت خلقا أحب إلي منك ، فأعطى الله محمدا ( صلى الله عليه وآله ) تسعة وتسعين جزءا ، ثم قسم بين العباد

جزءا واحدا .

7 - غوالي اللئالي : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : أول ما خلق الله نوري .

8 - وفي حديث آخر أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : أول ما خلق الله العقل .

9 - وروي بطريق آخر أن الله عز وجل لما خلق العقل قال له أقبل فأقبل ، ثم

قال له أدبر فأدبر ، فقال تعالى : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أكرم علي منك ،

بك أثيب وبك أعاقب ، وبك آخذ وبك أعطي .

10 - علل الشرائع : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم عن ابن معبد ( 1 ) ، عن الحسين بن خالد ،

عن إسحاق ، قال قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : الرجل آتيه أكلمه ببعض كلامي فيعرف

كله ومنهم من آتيه فأكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته ،

ومنهم من آتيه فأكلمه فيقول : أعد علي . فقال : يا إسحاق أو ما تدري لم هذا ؟ قلت لا . قال

الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرف كله فذاك من عجنت نطفته بعقله ، وأما الذي

تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك على كلامك فذاك الذي ركب عقله في بطن أمه

وأما الذي تكلمه بالكلام فيقول أعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر ، فهو

يقول أعد علي .

بيان : قوله : ثم يرده علي أي أصل الكلام كما سمعه ، أو يجيب على وفق ما كلمته

والثاني أظهر . ثم اعلم أنه يحتمل أن يكون الكلام جاريا على وجه المجاز ، لبيان اختلاف

الأنفس في الاستعدادات الذاتية ، أي كأنه عجنت نطفته بعقله مثلا ، وأن يكون المراد

( 1 ) وفي نسخة : عن ابن سعيد .