بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٩٣

* ( كتاب العقل والعلم والجهل ) * باب 1 فضل العقل وذم الجهل ، وفيه 53 حديثا .

24 - المحاسن : النوفلي ، وجهم بن حكيم المدائني ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ،

عن آباءه ( عليهم السلام ) - قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا

في حسن عقله فإنما يجازى بعقله .

أقول : في الكافي : حسن حال .

25 - مصباح الشريعة : قال الصادق ( عليه السلام ) : الجهل صورة ركبت في بني آدم ، إقبالها ظلمة ،

وإدبارها نور ، والعبد متقلب معها ( 1 ) كتقلب الظل مع الشمس ألا ترى إلى الانسان ؟

تارة تجده جاهلا بخصال نفسه ، حامدا لها ، عارفا بعيبها ، في غيره ساخطا ، وتارة تجده

عالما بطباعه ، ساخطا لها ، حامدا لها في غيره ، فهو متقلب بين العصمة والخذلان ، فإن

قابلته العصمة أصاب ، وإن قابله الخذلان أخطأ ، ومفتاح الجهل الرضاء والاعتقاد

به ، ومفتاح العلم الاستبدال مع إصابة موافقة التوفيق ، وأدنى صفة الجاهل دعواه العلم

بلا استحقاق ، وأوسطه جهله بالجهل ، وأقصاه جحوده العلم ، وليس شئ إثباته حقيقة

نفيه إلا الجهل والدنيا والحرص ، فالكل منهم كواحد ، والواحد منهم كالكل .

بيان : كتقلب الظل مع الشمس أي كما أن شعاع الشمس قد يغلب على الظل

ويضيئ مكانه وقد يكون بالعكس فكذلك العلم والعقل قد يستوليان على النفس فيظهر

له عيوب نفسه ، ويأول بعقله عيوب غيره ما أمكنه ، وقد يستولي الجهل فيرى محاسن

غيره مساوي ، ومساوي نفسه محاسن ، ومفتاح الجهل الرضاء بالجهل والاعتقاد به وبأنه

كمال لا ينبغي مفارقته ، ومفتاح العلم طلب تحصيل العلم بدلا عن الجهل ، والكمال

بدلا عن النقص ، وينبغي أن يعلم أن سعيه مع عدم مساعدة التوفيق لا ينفع فيتوسل

بجنابه تعالى ليوفقه . قوله ( عليه السلام ) : إثباته أي عرفانه قال الفيروزآبادي : أثبته : عرفه

حق المعرفة ، وظاهر أن معرفة تلك الأمور كما هي مستلزمة لتركها ونفيها ، أو المعنى

أن كل من أقر بثبوت تلك الأشياء لا محالة ينفيها عن نفسه ، فالمراد بالدنيا حبها .

و

( 1 ) وفى نسخة : معهما . وقوله ( عليه السلام ) : الجهل صورة ركبت الخ لان طبيعة الانسان في أصل فطرتها خالية عن الكمالات الفعلية والعلوم الثابتة ، فكأن الجهل عجنت في طينتها وركبت مع طبيعتها ، ولكن في أصل فطرته له قوة كسب الكمالات بالعلوم والتنور والمعارف .